❞ كتاب Otklanjanje sumnji u vezi islama ❝  ⏤ محمد بن عبدالحاج عبدالحجاج

❞ كتاب Otklanjanje sumnji u vezi islama ❝ ⏤ محمد بن عبدالحاج عبدالحجاج


Džizja ili glavarina je porez skupljan od strane islamske države
od nemuslimanskih subjekata, od strane onih koji ispunjavaju
određene kriterije. Porez se prikuplja od sposobno-radnih i odraslih
muškaraca (uz određene izuzetke). Džizja je materijalni dokaz
nemuslimanima da prihvataju i da se potčinjavaju državi muslimana i
njenim zakonima. Za uzvrat, ne-muslimanskim subjektima se
dozvoljava da u slobodi prakticiraju svoju vjeru, uživaju dio općinske
autonomije, obezbijeđena im je zaštita muslimanske države od
spoljnih agresora i oslobođeni su vojne službe i zekata1koji je
prikupljan od isključivo muslimanskog građanstva.
2. Džizja ili glavarina je postojala prije islama tj. islamom se ne
uvodi ova praksa po prvi put.
3. Islam isključuje od plaćanja džizje one ljude koji su u
nemogućnosti da ispune, poput (slijepih, djece, starijih, siromašnih).
Šta više, osobama sa invaliditetom se daje novac kao podrška i
pomoć.
4. Iznos džizje je mali i trivijalan i danas iznosi od 4.75 do 19
dolara.
5. Džizja je tu zbog pružanja sigurnosti, povoljnosti za
prakticiranje vjerskih obreda, a pritom neučestvovanje u ratovima koje
muslimani vode zbog svoje a i njihove sigurnosti. Osim toga,
dokazuje vladavinu islamske vlasti u toj zajednici.
6. Zekat koji imućni muslimani moraju da plaćaju je veći od
Džizije. Ovo je također jedan od dokaza koji pokazuje da motiv za
prihvatanje islama ne može da bude novac.
7. Isus2
je sam davao glavarinu (Matej 17:27)
„Ali da ih ne sablaznimo, idi na more, i baci udicu, i koju prvo
uhvatiš ribu, uzmi je; i kad joj otvoriš usta naći ćeš statir; uzmi ga
te im podaj za me i za se.“ (U kontekstu s prethodnim stihovima o
porezu)
8. Isus se slagao da se glavarina treba davati ostalima (Matej 22:17-
21)
„Kaži nam dakle šta misliš ti? Treba li dati harač Cezaru ili
ne? Razumjevši Isus lukavstvo njihovo reče: Što me kušate,
1 Obavezna sadaka za svakog muslimana čiji imetak prelazi vrijednost koja je
islamskim zakonom unaprijed odrijeđena.
2
Isaa, alejhi selam.

licemjeri? Pokažite mi novac harački. A oni donesoše mu novac. I
reče im: Čiji je obraz ovaj i natpis? I rekoše mu: Cezarov. Tada
reče im: Podajte dakle Cezarevo Cezaru, i Božije Bogu.“
9. U Novom Zavjetu, glavarina je smatrana pravom države
(Poslanica Rimljanima 31:6-7)
„Jer za to poreze dajete; jer su sluge Božije koje su za to isto
postavljene. Podajte, dakle, svakome šta ste dužni: kome dakle
porezu, porezu; a kome carinu, carinu; a kome strah, strah; a
kome čast, čast.“






i teme vezane za: porez nemuslimanima džizja , ropstvo, otpadništvo, širenje vjere mačem, ubijanje nemuslimana, odsijecanje ruku, hidžaba, poligamije, Poslanikove ženidbe sa mladom Aišom...
محمد بن عبدالحاج عبدالحجاج - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ Otklanjanje sumnji u vezi islama ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❱
من كتب إسلامية باللغة البوسنية كتب إسلامية بلغات أخرى - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
Otklanjanje sumnji u vezi islama

2016م - 1445هـ

Džizja ili glavarina je porez skupljan od strane islamske države
od nemuslimanskih subjekata, od strane onih koji ispunjavaju
određene kriterije. Porez se prikuplja od sposobno-radnih i odraslih
muškaraca (uz određene izuzetke). Džizja je materijalni dokaz
nemuslimanima da prihvataju i da se potčinjavaju državi muslimana i
njenim zakonima. Za uzvrat, ne-muslimanskim subjektima se
dozvoljava da u slobodi prakticiraju svoju vjeru, uživaju dio općinske
autonomije, obezbijeđena im je zaštita muslimanske države od
spoljnih agresora i oslobođeni su vojne službe i zekata1koji je
prikupljan od isključivo muslimanskog građanstva.
2. Džizja ili glavarina je postojala prije islama tj. islamom se ne
uvodi ova praksa po prvi put.
3. Islam isključuje od plaćanja džizje one ljude koji su u
nemogućnosti da ispune, poput (slijepih, djece, starijih, siromašnih).
Šta više, osobama sa invaliditetom se daje novac kao podrška i
pomoć.
4. Iznos džizje je mali i trivijalan i danas iznosi od 4.75 do 19
dolara.
5. Džizja je tu zbog pružanja sigurnosti, povoljnosti za
prakticiranje vjerskih obreda, a pritom neučestvovanje u ratovima koje
muslimani vode zbog svoje a i njihove sigurnosti. Osim toga,
dokazuje vladavinu islamske vlasti u toj zajednici.
6. Zekat koji imućni muslimani moraju da plaćaju je veći od
Džizije. Ovo je također jedan od dokaza koji pokazuje da motiv za
prihvatanje islama ne može da bude novac.
7. Isus2
je sam davao glavarinu (Matej 17:27)
„Ali da ih ne sablaznimo, idi na more, i baci udicu, i koju prvo
uhvatiš ribu, uzmi je; i kad joj otvoriš usta naći ćeš statir; uzmi ga
te im podaj za me i za se.“ (U kontekstu s prethodnim stihovima o
porezu)
8. Isus se slagao da se glavarina treba davati ostalima (Matej 22:17-
21)
„Kaži nam dakle šta misliš ti? Treba li dati harač Cezaru ili
ne? Razumjevši Isus lukavstvo njihovo reče: Što me kušate,
1 Obavezna sadaka za svakog muslimana čiji imetak prelazi vrijednost koja je
islamskim zakonom unaprijed odrijeđena.
2
Isaa, alejhi selam.

licemjeri? Pokažite mi novac harački. A oni donesoše mu novac. I
reče im: Čiji je obraz ovaj i natpis? I rekoše mu: Cezarov. Tada
reče im: Podajte dakle Cezarevo Cezaru, i Božije Bogu.“
9. U Novom Zavjetu, glavarina je smatrana pravom države
(Poslanica Rimljanima 31:6-7)
„Jer za to poreze dajete; jer su sluge Božije koje su za to isto
postavljene. Podajte, dakle, svakome šta ste dužni: kome dakle
porezu, porezu; a kome carinu, carinu; a kome strah, strah; a
kome čast, čast.“






i teme vezane za: porez nemuslimanima džizja , ropstvo, otpadništvo, širenje vjere mačem, ubijanje nemuslimana, odsijecanje ruku, hidžaba, poligamije, Poslanikove ženidbe sa mladom Aišom... .
المزيد..

تعليقات القرّاء:


Džizja ili glavarina je porez skupljan od strane islamske države
od nemuslimanskih subjekata, od strane onih koji ispunjavaju
određene kriterije. Porez se prikuplja od sposobno-radnih i odraslih
muškaraca (uz određene izuzetke). Džizja je materijalni dokaz
nemuslimanima da prihvataju i da se potčinjavaju državi muslimana i
njenim zakonima. Za uzvrat, ne-muslimanskim subjektima se
dozvoljava da u slobodi prakticiraju svoju vjeru, uživaju dio općinske
autonomije, obezbijeđena im je zaštita muslimanske države od
spoljnih agresora i oslobođeni su vojne službe i zekata1koji je
prikupljan od isključivo muslimanskog građanstva.
2. Džizja ili glavarina je postojala prije islama tj. islamom se ne
uvodi ova praksa po prvi put.
3. Islam isključuje od plaćanja džizje one ljude koji su u
nemogućnosti da ispune, poput (slijepih, djece, starijih, siromašnih).
Šta više, osobama sa invaliditetom se daje novac kao podrška i
pomoć.
4. Iznos džizje je mali i trivijalan i danas iznosi od 4.75 do 19
dolara.
5. Džizja je tu zbog pružanja sigurnosti, povoljnosti za
prakticiranje vjerskih obreda, a pritom neučestvovanje u ratovima koje
muslimani vode zbog svoje a i njihove sigurnosti. Osim toga,
dokazuje vladavinu islamske vlasti u toj zajednici.
6. Zekat koji imućni muslimani moraju da plaćaju je veći od
Džizije. Ovo je također jedan od dokaza koji pokazuje da motiv za
prihvatanje islama ne može da bude novac.
7. Isus2
je sam davao glavarinu (Matej 17:27)
„Ali da ih ne sablaznimo, idi na more, i baci udicu, i koju prvo
uhvatiš ribu, uzmi je; i kad joj otvoriš usta naći ćeš statir; uzmi ga
te im podaj za me i za se.“ (U kontekstu s prethodnim stihovima o
porezu)
8. Isus se slagao da se glavarina treba davati ostalima (Matej 22:17-
21)
„Kaži nam dakle šta misliš ti? Treba li dati harač Cezaru ili
ne? Razumjevši Isus lukavstvo njihovo reče: Što me kušate,
1 Obavezna sadaka za svakog muslimana čiji imetak prelazi vrijednost koja je
islamskim zakonom unaprijed odrijeđena.
2
Isaa, alejhi selam.

 3 
licemjeri? Pokažite mi novac harački. A oni donesoše mu novac. I
reče im: Čiji je obraz ovaj i natpis? I rekoše mu: Cezarov. Tada
reče im: Podajte dakle Cezarevo Cezaru, i Božije Bogu.“
9. U Novom Zavjetu, glavarina je smatrana pravom države
(Poslanica Rimljanima 31:6-7)
„Jer za to poreze dajete; jer su sluge Božije koje su za to isto
postavljene. Podajte, dakle, svakome šta ste dužni: kome dakle
porezu, porezu; a kome carinu, carinu; a kome strah, strah; a
kome čast, čast.“

Ropstvo

1. Ropstvo je postojalo prije islama (kod Rimljana, Grka) tj.
islamom se ne uvodi ova praksa.
2. Niti Stari, niti Novi Zavjet ne zabranjuju ropstvo!
3. U ranim periodima islama, bilo je preteško potpuno eliminirati
ropstvo odjednom jer je ono imalo jak ekonomski utjecaj i na njemu
se oslanjala radnička klasa i ono je bilo široko rasprostranjeno među
tadašnjim svijetom.
4. Islam zahtijeva da se prema robovima ophodi lijepo i sa
poštovanjem.
5. Islam kao ideja je vodila borbu na iskorijenjivanju izvora ropstva
iskupljenjem za mnoge grijehe, pa je najbolje iskupljenje za mnoge
grijehe upravo oslobađanje roba. I još, islam stalno muslimane
podstiče da oslobađaju robove.

Širenje vjere mačem

1. Islam je ponovo obnovljen od jedne jedine osobe -Muhammeda.
Nekolicina njegovih sljedbenika bila je siromašna i nejaka.
2. Vjerovanje je u srcu i sa ubjeđenjem, a ne postiže se silom ili
mačem.
3. Islam se u Medini među Arapima proširio lijepim i mudrim
propovijedanjem a ne silom ili ratom.
4. U islamu, situacija koja se smatra normalnom je mir, rat je plan
za vanredne slučajeve i u slučaju nužnosti.
5. Islam je najbrže raširena vjera prema Ginisovim rekordima.
6. Zašto mnogi obrazovani nemuslimani (svećenici, časne sestre,
profesori, doktori) prelaze na islam?


7. Malezija i Indonezija su najveće islamske zajednice; međutim, u
historiji ne postoji zapis da je i jedan muslimanski ratnik ikada kročio
tamo. Islam su ljudima prenijeli učenjaci, islamski misionari i trgovci,
prevashodno svojim lijepim karakternim osobinama.
8. Islam je vladao Indijom više od 1000 godina, a danas je u Indiji
ipak dominantna vjera hinduizam što ukazuje da su imali pravo na
ispovijedanje svoje idolopokloničke religije.
9. Islam je vladao Evropom, Sirijom, Libanom i Palestinom.
Tokom čega su kršćani imali mogućnosti da slobodno prakticiraju
svoje obrede a sve one crkve koje sami kršćani nisu napustili su ostale
i danas na svojim mjestima, sa svojim vjernicima, a one koje crkve
koje su bile napuštene od strane kršćana su vremenom pretvorene u
islamske bogomolje.
10. Poslanik Muhammed je oprostio mnogim svojim neprijateljima
i onim ljudima koji su pokušavali da ugroze njegov život i život
muslimana.
11. Tokom prve 23 godine islama, ukupan broj ubijenih
nemuslimana bio je manji od 400 ljudi.
12. Svi nemuslimani ubijeni tokom ratova sahranjeni su od strane
muslimana kako njihova tijela ne bi bila skrnavljena od strane
životinja.
13. Islamski propisi podstiču muslimane da vode računa o svojim
zar


U Kur’anu ne postoji ajet koji naređuje muslimanima da
bespravedno ubijaju nemuslimane, osim ako to pravda zahtijeva.
2. Da islam svojim sljedbenicima naređuje ubijanje nemuslimana,
to bi značilo da danas ni jedan nemusliman ne bi trebao da postoji.
3. Dok sa druge strane vidjeli smo ubijanje Crvenih Indijanaca,
porobljavanje Afrike i Azije, revolucije, Prvi i Drugi svjetski rat,
bacanje atomske bombe (Nagasaki; Hirošima) od strane američke
države i mnoge druge zločine za koje su odgovorne današnje
„civilizovane“ zapadne države...!

4. Ispravan način razmatranja nije uzimanje iz konteksta jednog
dijela kur'anskog ajeta a zanemarivanje ostatak ajeta tj. mora se u
obzir uzeti cijeli ajet.
5. U Ponovljenom Zakonu 20:10-18 (Stari Zavjet) piše: „Kad
dođeš pod koji grad da ga biješ, prvo ga ponudi mirom. Ako ti
odgovori mirom i otvori vrata, sav narod koji se nađe u njemu
neka ti plaća danak i bude ti pokoran. Ako li ne učini mira s
tobom nego se stane biti s tobom tada ga bij. I kad ga Gospod Bog
tvoj preda u ruke tvoje, pobij sve muškinje u njemu mačem. A
žene i djecu i stoku i šta god bude u gradu, sav plijen u njemu,
otmi, i jedi plijen od neprijatelja svojih, koji ti da Gospod Bog
tvoj. Tako čini sa svim gradovima, koji su daleko od tebe i nisu od
gradova ovih naroda. A u gradovima ovih naroda, koje ti Gospod
Bog tvoj daje u nasljedstvo, ne ostavi u životu ni jednu dušu živu.
Nego ih zatri sasvim, Heteje i Amoreje i Hananeje i Ferezeje i
Jevreje i Jevuseje, kao što ti je zapovijedio Gospod Bog tvoj. Da
vas ne nauče činiti gadna djela koja činiše bogovima svojim, i da
ne zgriješite Gospodu Bogu svom.“
6. U Brojevima 31:17-18 se navodi: „Zato sada pobijte svu djecu
mušku, i sve žene pobijte, koje su poznale čovjeka (koje nisu
nevine). A djevojke, koje ne poznaše čovjeka, ostavite u životu.“
7. U starom Zavjetu (Isus Navin 6:21) se navodi: „I pobiše, kao
prokleto, oštrim mačem sve što bješe u gradu, i žene i ljude, i
djecu, i starce, i volove, i ovce i magarce.“
8. Također se u Isusu Navinom 11:10-12 navodi: „I vrativši se
Isus u to vrijeme, uze Asor, i ubi cara njegovog mačem; a Asor
bješe, prije, glava svim tim carstvima. I pobiše sve živo što bješe u
njemu oštrim mačem sjekući, te ne osta ništa živo; a Asor spališe
ognjem.“
9. 1 Samuilu 15:3 „Zato idi i pobij Amalika, i zatri kao prokleto
sve što god ima; ne žali ga, nego pobij i ljude i žene i djecu i šta je
na sisi i volove i ovce i kamile i magarce.“
10. Po Mateju 5:17, Isus je kazao: „Ne mislite da sam ja došao da
pokvarim zakon ili proroke: nisam došao da pokvarim, nego da
ispunim.“
11. Matej 10:34 „Ne mislite da sam ja došao da donesem mir na
zemlju; nisam došao da donesem mir nego mač.“
12. U Luki 19:27 se također navodi da Isus kaže: „A one moje
neprijatelje koji nisu htjeli da ja budem car nad njima, dovedite
amo, i isijecite preda mnom.“

Jedna od najvećih zabluda o islamu je da je islam ratoborna vjera.
Nekoliko ajeta iz Kur’ana često je citirano van konteksta od strane
onih koji vrlo malo znaju o njemu kako bi obnavljali mit da islam
promoviše nasilje, krvoproliće i brutalnost i da podstiče muslimane da
ubijaju nevjernike. Radi se o sljedećem kur’anskom ajetu koji je
izvađen iz konteksta.

 

 

 i teme vezane za: porez nemuslimanima džizja , ropstvo, otpadništvo, širenje vjere mačem, ubijanje nemuslimana, odsijecanje ruku, hidžaba, poligamije, Poslanikove ženidbe sa mladom Aišom...



سنة النشر : 2016م / 1437هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 870.5 كيلوبايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة Otklanjanje sumnji u vezi islama

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل Otklanjanje sumnji u vezi islama
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
محمد بن عبدالحاج عبدالحجاج - Mohammed bin Abdulhaj Abdulhajaj

كتب محمد بن عبدالحاج عبدالحجاج ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ Otklanjanje sumnji u vezi islama ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❱. المزيد..

كتب محمد بن عبدالحاج عبدالحجاج
الناشر:
موقع دار الإسلام
كتب موقع دار الإسلام ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама ❝ ❞ Die Erl auml uterung der den Islam vernichtenden Faktoren ❝ ❞ محمد رسول الله " انجليزي " ❝ ❞ Priroda Boga u kr scaron ćanstvu ❝ ❞ Probleme und L ouml sungen ❝ ❞ ВЕРНОЕ СЛОВО О ДОСТОИНСТВАХ И ПРАВАХ СПОДВИЖНИКОВ да будет доволен ими Аллах ❝ ❞ Sự Hướng Dẫn Của Muhammad Trong Thờ Phượng Giao Tế Ứng Xử amp Đạo Đức Của Người ❝ ❞ الاربعون نوويه Hadist Arba rsquo in Nawawiyah ❝ ❞ 預言者たちの物語 ユースフ(ヨセフ) ❝ ❞ 礼拜,为了什么? العبادة ، لماذا؟ ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أحمد خالد توفيق ❝ ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ❝ ❞ محمد ناصر الدين الألباني ❝ ❞ عمر سليمان الأشقر ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ راغب السرجاني ❝ ❞ محمد صالح المنجد ❝ ❞ شمس الدين الذهبي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ أبو زكريا يحي بن شرف النووي ❝ ❞ محمد بن عبد الوهاب ❝ ❞ أبو حامد الغزالى ❝ ❞ صفي الرحمن المباركفوري ❝ ❞ محمد عبدالرحمن العريفي ❝ ❞ سلمان العودة ❝ ❞ أحمد ديدات ❝ ❞ عبد الملك القاسم ❝ ❞ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله ❝ ❞ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ❝ ❞ الامام احمد ابن حنبل ❝ ❞ ابن حجر العسقلاني ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ ماجد بن سليمان الرسي ❝ ❞ محمد بن جميل زينو ❝ ❞ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي ❝ ❞ عبد المحسن بن حمد العباد البدر ❝ ❞ محمد بن إبراهيم التويجري ❝ ❞ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ❝ ❞ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ❝ ❞ منقذ بن محمود السقار ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة ❝ ❞ راشد بن حسين العبد الكريم ❝ ❞ محمد الأمين الشنقيطي ❝ ❞ عبدالرحمن عبدالخالق ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ عمر بن عبد الله المقبل ❝ ❞ بكر بن عبدالله أبو زيد ❝ ❞ ذاكر نايك ❝ ❞ no data ❝ ❞ ناصر بن عبد الكريم العقل ❝ ❞ عبدالله الجبرين ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ خالد بن علي المشيقح ❝ ❞ أحمد بن عثمان المزيد ❝ ❞ عبدالرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ محمد علي الهاشمي ❝ ❞ السيد سابق ❝ ❞ محمد بن عبد الله السحيم ❝ ❞ صالح بن غانم السدلان ❝ ❞ إحسان برهان الدين ❝ ❞ محمد بن إبراهيم الحمد ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ محمد بن علي العرفج ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ محمد أحمد باشميل ❝ ❞ عبد الرحمن بن حماد آل عمر ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ عبد الرحمن دمشقية ❝ ❞ عبد الله بن عبد المحسن التركي ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ محمد أحمد محمد العماري ❝ ❞ ناجي بن إبراهيم العرفج ❝ ❞ محمد الأمين الجكنى الشنقيطي ❝ ❞ عبدالله بن أحمد الحويل ❝ ❞ محمد بن خليفة التميمي ❝ ❞ Plusieurs auteurs ❝ ❞ محمود الطحان ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ❝ ❞ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ❝ ❞ عبدالله بن محمد السدحان ❝ ❞ جعفر شيخ إدريس ❝ ❞ خالد بن عبد الرحمن الشايع ❝ ❞ محمد الشريف ❝ ❞ خالد الحسينان ❝ ❞ علوي بن عبدالقادر السقاف ❝ ❞ محمد بن سرار اليامي ❝ ❞ صلاح الدين المنجد ❝ ❞ AbdulRahman Bin Abdulkarim Al Sheha ❝ ❞ محمد بن شاكر الشريف ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن القاضي ❝ ❞ صالح بن عبد الله الدرويش ❝ ❞ عبد العزيز محمد الشناوي ❝ ❞ عادل بن على الشدي ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن الخميس ❝ ❞ عبد الله بن محمد السلفي ❝ ❞ عبدالله بن محمد العسكر ❝ ❞ إبراهيم بن محمد الحقيل ❝ ❞ Nh oacute m học giả Islam ❝ ❞ جمال الدين زرابوزو ❝ ❞ عبدالعزيز بن داخل المطيري ❝ ❞ بلال فليبس ❝ ❞ حكمت بشير ياسين ❝ ❞ Aischa Satasi ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz ❝ ❞ أبو جعفر الطحاوي ❝ ❞ امين الانصاري ❝ ❞ Muhammad ibrahim Al tuwaijry ❝ ❞ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ فوزي الغديري ❝ ❞ محمد بن ابراهيم الحمد ❝ ❞ رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي ❝ ❞ Grupa učenjaka ❝ ❞ Abu Bakar Zakaria ❝ ❞ ابو حسن الندوى ❝ ❞ أبو الحسن بن محمد الفقيه ❝ ❞ فيصل بن مشعل بن سعود ❝ ❞ عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية ❝ ❞ Muhammad bin Shalih Al Utsaimin ❝ ❞ أبو ياسين رسلان مالكوف ❝ ❞ محمد بن صالح بن العثمين ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ❝ ❞ عبد الله بن هادي القحطاني ❝ ❞ د.صالح بن عبدالعزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ شريف عبد العظيم ❝ ❞ Ибн Кайим аль Джаузийа ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ أحمد جبريل سالاس ❝ ❞ إدريس علاء الدين ❝ ❞ فؤاد زيدان ❝ ❞ مانع بن حماد الجهنى ❝ ❞ صلاح بن محمد البدير ❝ ❞ أحمد الأمير ❝ ❞ جمال زارابوزو ❝ ❞ وليد بن فهد الودعان ❝ ❞ محمد عيسى جارسيا ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ ابوعلى عبدالله عجارى الحنبلى ❝ ❞ عبدالرازق بن عبد المحسن العباد ❝ ❞ صالح الصالح ❝ ❞ شبير علي ❝ ❞ Abdulaziz b Abdullah b Baz Muhammed b Salih el Usejmin ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ عائشة ستاسي ❝ ❞ Munqith ibn Mahmood As Saqqar ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ أبو كريم المراكشي ❝ ❞ عبد الله بن عبد الحميد الأثري ❝ ❞ عمران حسين ❝ ❞ عبدالله بن جارالله الجارالله ❝ ❞ يوسف بن عبد الله الأحمد ❝ ❞ عماد حسن أبو العينين ❝ ❞ محمدبن يحيى التوم ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ Muhammad jamil zainu ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ إسماعيل لطفي فطاني ❝ ❞ عبد المنعم الجداوي ❝ ❞ أنور إسماعيل ❝ ❞ Aisha Stacy ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ريجالوس كونستادينوس ❝ ❞ عبد الجبار فن دفن ❝ ❞ عبد الله بن أحمد بن علي الزيد ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ سليمان بن حمد البطحى ❝ ❞ عبد الغفار حسن ❝ ❞ عبد الملك علي الكليب ❝ ❞ فريق اللغة الصينية بموقع دار الاسلام ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ Pete Seda ❝ ❞ إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان ❝ ❞ Ahmad Al Amir ❝ ❞ محمد الالمانى ❝ ❞ Aisha sit aacute ssi ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ محمد العمرى ❝ ❞ حمود بن محمد اللاحم ❝ ❞ محب الدين الخطيب ❝ ❞ Абдуррахман ибн Насыр ас Саади ❝ ❞ يوسف آستس ❝ ❞ فهد بن سالم باهمام ❝ ❞ محمد بن علي بن جماح ❝ ❞ عبد العزيز بن داود الفايز ❝ ❞ المير كوليف ❝ ❞ Abdurrahman As Sa rsquo dy ❝ ❞ فريق الدعوة في ممفيس بالولايات المتحدة الأمريكية ❝ ❞ محمدزين ابن عيسى ❝ ❞ عبدالرزاق ابن عبدالمحسن البدر ❝ ❞ على بن حمد تميمى ❝ ❞ عبد الله القناعي ❝ ❞ Universitas Islam Madinah Bidang Riset amp kajian ilmiah ❝ ❞ صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ أبو غفيل بن محمد بن سلامة الطحاوي ❝ ❞ نجيب ابراهيم الفقى ❝ ❞ جبريلا غرابلي ❝ ❞ أبو الحسن علي الندوي ❝ ❞ مزلان محمد ❝ ❞ جيريمى بولتر ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ألينا لومينيتا ❝ ❞ خالد بن محمد الماجد ❝ ❞ محمد بن عبدالعزيز المسند ❝ ❞ بن ادم ❝ ❞ محمد سلطان الخجندي ❝ ❞ عمر بينالبير ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف ❝ ❞ عبد الله محمد الرحيلي ❝ ❞ محمد عيسى غارسيا ❝ ❞ ابو عبدالرحمن الداغساتانى ❝ ❞ القسم العلمى بمدار الوطن ❝ ❞ إبراهيم ماليباري ❝ ❞ عبدالمجيد بن سليمان الراسى ❝ ❞ محمدبن مسلم شاهين ❝ ❞ محمد صالح المنيسيد ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ Muhammad ibn Abdullah Salih As Suhaim ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ عدنان ناسي ❝ ❞ لويس إدواردو شافيس ذي كربالو ❝ ❞ Тамки́н РГ ❝ ❞ محمد إبراهيم فقير ❝ ❞ محمد المختار الشنقيطى ❝ ❞ عبدالله بن عبدالحميد الاثرى ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - وانا فيالكوفسكي ❝ ❞ الودين بيزتش ❝ ❞ ابن فضل الاهى ❝ ❞ صالح السدلان ❝ ❞ عبدالعزيز بن محمد السعدان ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ عثمان جمعه ابراهيم ❝ ❞ زيد عمر عبدالله العيص ❝ ❞ محمد طه علي ❝ ❞ محمد الجبالي ❝ ❞ صافي عثمان ❝ ❞ محمود افندى هاجيتش ❝ ❞ عبد المحسن بن عبدالله العباد ❝ ❞ إعتدال البناوي ❝ ❞ شاهد اثر ❝ ❞ ساجد مير ❝ ❞ صالح الزهراني ❝ ❞ أبو سيف الله المغربي ❝ ❞ بير فوجل ❝ ❞ مريم وانا ❝ ❞ ايمن عبدالعزيز ابو نعومى ❝ ❞ عبد الحق آل أشانتي - عبد الرحمن باوز ❝ ❞ فاروق بوست ❝ ❞ غاي إيتون ❝ ❞ صاحب مستقيم بليهير ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ عبد العزيز عبد العزيز آل الشيخ ❝ ❞ ربيعة فرنك ❝ ❞ اسامه ايوب ❝ ❞ موقع إسلام فريندز www.islamfriends.gr ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ مشعل بن عبدالله ❝ ❞ محمد بن أحمد القحطاني ❝ ❞ فريق الدكتور عبدالرحمن المعلا ❝ ❞ نايف بن أحمد بن علي الحمد ❝ ❞ محمد علي قطب ❝ ❞ Scharif Abduladhim ❝ ❞ اسامه بن غرم الغامدى ❝ ❞ محمد بن عبدالله بن سليمان السلمان ❝ ❞ حسن محمد باعقيل ❝ ❞ حماد بن أبي سليمان ❝ ❞ عبد العزيز بن عبدالله المقبل ❝ ❞ الحافظ زين الدين بن رجب الحنبلى ❝ ❞ عبدالعزيزبن محمد ال عبداللطيف ❝ ❞ محمد بن عبدالحاج عبدالحجاج ❝ ❞ عبد القادر الأرناؤوط ❝ ❞ ابو زيتون عثمان ابراهيم ❝ ❞ صالح بن عبدالرحمن بن عبدالله الاطرم ❝ ❞ ابو المنتصر بن محمد علي ❝ ❞ مشهور حسن السلمان ❝ ❞ Amr Abdullah al Almani ❝ ❞ محمد فايد عبدالباقي ❝ ❞ حمزة مصطفى النيوزي ❝ ❞ ابو خليفة على بن محمد القضيبى ❝ ❞ محمد حسان ❝ ❞ ابى جعفر الوراق الطحاوى ❝ ❞ عماده البحث العلمى بالجامعه الاسلامية ❝ ❞ الحافظ عمر بن علي البزار ❝ ❞ حميد ابو صالح ❝ ❞ ابو بكر التترستانى ❝ ❞ Abdul Muhsin Hamd Al rsquo Abbad Al Badr ❝ ❞ سليمان بن سكر ❝ ❞ خالد بن عبدالله الحمودي ❝ ❞ إ.ر. علي إحسان بليريقت ❝ ❞ محمد بورتشا ❝ ❞ يوسف بن عبدالله التركى ❝ ❞ على بن عمر بن احمد بادحدح ❝ ❞ ذاكرصالح بن سعد سحیمى ❝ ❞ عبدالرحمن الحناوى ❝ ❞ Muhammad Abdullah Amin ❝ ❞ على خان موسايف ❝ ❞ على بن عبدالله بن محمدالعمارى ❝ ❞ محمد بن على العرفج ❝ ❞ حمد بن عثمان ❝ ❞ محمد حسام الدين الخطيب ❝ ❞ عادل بن عبد العزيز المحلاوي ❝ ❞ براندن تروبوف ❝ ❞ لقمان عبده ❝ ❞ محمد عمر السويد ❝ ❞ بنت هارون ❝ ❞ عبد العزیز بن مرزوق طریفى ❝ ❞ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ❝ ❞ منقذ بن محمود السيقور ❝ ❞ ابو اسماعيل محمد رجال ❝ ❞ محمد بن مرزوق الدعجانى ❝ ❞ محمد سيفندي ❝ ❞ عبدالله بن عبدالرحمن الدويش ❝ ❞ عبدالرحمن الجامع ❝ ❞ عادل بن علي السندي ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ محمد معين الدين صديق ❝ ❞ احمد بن عبدالله الصينى ❝ ❞ عائشة ليمو - فاطمة هيرين ❝ ❞ صالح بن عبدالله بن حميد ❝ ❞ إبراهيم حسين ❝ ❞ عبد الله بن حجي ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن الصويان ❝ ❞ ابو حمزةعبد اللطيف بن هاجس الغامدي ❝ ❞ كارن أمسترنك ❝ ❞ نور جيد ماجيد ❝ ❞ ميلود الوهراني ❝ ❞ مازن التويجري ❝ ❞ طلال بن سعد العتيبى ❝ ❞ فيصل عبد الهادي ❝ ❞ القسم العلمي بدار القاسم ❝ ❞ منير محمد ❝ ❞ محمد زكي يوسف جيءهأ ❝ ❞ القسم العلمي بدار ابن خزيمة ❝ ❞ عبده قايد الذريبي ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ محمد ناصر هأبايي ❝ ❞ عبد الله المطرفي ❝ ❞ خديجة يسري ❝ ❞ ابراهيم بن عبدالله الدويش ❝ ❞ ناهد مصطفى - سمية جوان ❝ ❱.المزيد.. كتب موقع دار الإسلام