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كتاب La evoluci oacute n de la Jurisprudencia Isl aacute mica

...Quien se adhiera a la Sunna, incluso si se ve por ello contradiciendo a algunas opiniones del Imām de su escuela, no estará con ello oponiéndose al espíritu original de dicha escuela, sino que estará siguiendo de forma simultánea a todas las escuelas, con un firme agarre a la “cuerda de Dios”. -- El autor, en el capítulo 9: “Los Imames y el seguimiento ciego” a alabanza pertenece enteramente a Dios (), y que Sus bendiciones y paz estén sobre Su Mensajero (), sobre su familia y Compañeros, y quienes sigan la Religión de la Verdad hasta el Día Último. Es un honor para mí tener la oportunidad de traducir al español esta obra de importancia clave sobre el origen y naturaleza de la ley islámica, así como el desarrollo de su jurisprudencia. Dios mediante, ayudará a los musulmanes de habla hispana a entender la Sharī’ah que siguen en su vida cotidiana: cuáles son los temas legales que trata el Qur'ān y con qué finalidades existen; cuál fue el método legislativo del Profeta (); cómo llevaron a cabo los Compañeros del Profeta, tras su partida, la labor de aplicar la Sharī’ah a una serie de circunstancias nuevas y variopintas; cómo lo hicieron los juristas posteriores y cómo florecieron sus escuelas de ley, que representan una fuente de riqueza académica para la humanidad. Ello les ayudará a entender en gran medida el presente estado de los musulmanes, ya que, ¿de qué sirve la historia si no se extraen lecciones de ella? Simplemente para acumular información que no trae con sí beneficio alguno. Esto es así porque a día de hoy muchas personas nacidas de familias musulmanas se adhieren por nombre a una de las cuatro escuelas de pensamiento legal predominantes, y en algunos casos la lealtad a esta denominación, implantada en las mentes de muchos musulmanes de a pie desde su infancia, se basa en pura ignorancia de qué son estas escuelas, qué enseñaron sus fundadores y cuál es su función genuina con respecto a la Religión de Dios. Muchos hemos oído en alguna ocasión: “pero... ¿tú qué eres? ¿Mālikī o Shāfi’ī?”, y quizás ni siquiera sabíamos qué significaba eso. A otros nos inculcaron que dijéramos “soy Hanbalī”. Pero, ¿por qué Hanbalī y no Hanafī? También es posible que tras la lectura de este libro tengamos algún tipo de respuesta a la pregunta: “si la ley islámica es tan exhaustiva... ¿por qué no vemos este vasto campo de erudición plasmado en el mundo real? ¿Por qué esta estructura tan coherente que llamamos ‘Sharī’ah’ se encuentra llena de polvo en las estanterías, mientras que los únicos de los que escuchamos esta palabra son cuatro dementes con rifles en un desierto, y amputando manos semanalmente?” El autor, Bilāl Philips (nacido Dennis Bradley Philips), es un conferenciante, instructor y autor islámico. Nació en Jamaica, de donde es originario, y creció en Toronto (Canadá), donde abrazó el Islām en 1972. De ahí inició su búsqueda del conocimiento, cuyo resultado es un grado en estudios islámicos, y un máster y doctorado en teología islámica. Es fundador de la Islāmic Online University, y autor de numerosos libros, entre ellos Fundamentals of Tawheed (Fundamentos del monoteísmo del Islām), The True Messaje of Jesus Christ (El verdadero mensaje de Jesucristo), la obra presente, y la serie introductoria Islāmic Studies (Estudios islámicos). El propósito de conjunto de este libro es familiarizar al lector con los factores de carácter histórico que dieron pie a la formulación de la jurisprudencia basada en la Ley islámica fiqh , con el fin de que él/ella entienda de mejor modo el cómo y el porqué de la formación de las distintas escuelas de Ley islámica madhahib . Se espera que este entendimiento otorgue, a su vez, una base para derrotar a las divisiones y diferencias quisquillosas que tienen lugar a día de hoy cuando seguidores de diferentes escuelas, o personas sin una escuela definida, tratan de trabajar juntos. Por ello, otra meta de este libro es proporcionar un marco teórico para la reunificación de los madhahib y una base ideológica para el trabajo de comunidad islámico, libre de los efectos divisivos del faccionalismo en el seguimiento de madhahib.
Abu Ameenah Bilal Philips - ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ The Fundamentals of TAWHEED Islamic Monothism شرح مبادئ التوحيد ❝ ❱
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وصف الكتاب :

...Quien se adhiera a la Sunna, incluso si se ve por ello
contradiciendo a algunas opiniones del Imām de su
escuela, no estará con ello oponiéndose al espíritu original
de dicha escuela, sino que estará siguiendo de forma
simultánea a todas las escuelas, con un firme agarre a la
“cuerda de Dios”.
-- El autor, en el capítulo 9: “Los Imames y el seguimiento
ciego”

a alabanza pertenece enteramente a Dios (), y que Sus
bendiciones y paz estén sobre Su Mensajero (), sobre su
familia y Compañeros, y quienes sigan la Religión de la Verdad
hasta el Día Último.
Es un honor para mí tener la oportunidad de traducir al español
esta obra de importancia clave sobre el origen y naturaleza de la
ley islámica, así como el desarrollo de su jurisprudencia. Dios
mediante, ayudará a los musulmanes de habla hispana a entender
la Sharī’ah que siguen en su vida cotidiana: cuáles son los temas
legales que trata el Qur'ān y con qué finalidades existen; cuál fue
el método legislativo del Profeta (); cómo llevaron a cabo los
Compañeros del Profeta, tras su partida, la labor de aplicar la
Sharī’ah a una serie de circunstancias nuevas y variopintas; cómo
lo hicieron los juristas posteriores y cómo florecieron sus escuelas
de ley, que representan una fuente de riqueza académica para la
humanidad. Ello les ayudará a entender en gran medida el
presente estado de los musulmanes, ya que, ¿de qué sirve la

historia si no se extraen lecciones de ella? Simplemente para
acumular información que no trae con sí beneficio alguno.
Esto es así porque a día de hoy muchas personas nacidas de
familias musulmanas se adhieren por nombre a una de las cuatro
escuelas de pensamiento legal predominantes, y en algunos casos
la lealtad a esta denominación, implantada en las mentes de
muchos musulmanes de a pie desde su infancia, se basa en pura
ignorancia de qué son estas escuelas, qué enseñaron sus
fundadores y cuál es su función genuina con respecto a la Religión
de Dios. Muchos hemos oído en alguna ocasión: “pero... ¿tú qué
eres? ¿Mālikī o Shāfi’ī?”, y quizás ni siquiera sabíamos qué
significaba eso. A otros nos inculcaron que dijéramos “soy
Hanbalī”. Pero, ¿por qué Hanbalī y no Hanafī?
También es posible que tras la lectura de este libro tengamos
algún tipo de respuesta a la pregunta: “si la ley islámica es tan
exhaustiva... ¿por qué no vemos este vasto campo de erudición
plasmado en el mundo real? ¿Por qué esta estructura tan coherente
que llamamos ‘Sharī’ah’ se encuentra llena de polvo en las
estanterías, mientras que los únicos de los que escuchamos esta
palabra son cuatro dementes con rifles en un desierto, y
amputando manos semanalmente?”
El autor, Bilāl Philips (nacido Dennis Bradley Philips), es un
conferenciante, instructor y autor islámico. Nació en Jamaica, de
donde es originario, y creció en Toronto (Canadá), donde abrazó el
Islām en 1972. De ahí inició su búsqueda del conocimiento, cuyo
resultado es un grado en estudios islámicos, y un máster y
doctorado en teología islámica. Es fundador de la Islāmic Online
University, y autor de numerosos libros, entre ellos Fundamentals
of Tawheed (Fundamentos del monoteísmo del Islām), The True
Messaje of Jesus Christ (El verdadero mensaje de Jesucristo), la
obra presente, y la serie introductoria Islāmic Studies (Estudios
islámicos).



El propósito de conjunto de este libro es familiarizar al lector con los factores de carácter histórico que dieron pie a la formulación de la jurisprudencia basada en la Ley islámica fiqh , con el fin de que él/ella entienda de mejor modo el cómo y el porqué de la formación de las distintas escuelas de Ley islámica madhahib . Se espera que este entendimiento otorgue, a su vez, una base para derrotar a las divisiones y diferencias quisquillosas que tienen lugar a día de hoy cuando seguidores de diferentes escuelas, o personas sin una escuela definida, tratan de trabajar juntos. Por ello, otra meta de este libro es proporcionar un marco teórico para la reunificación de los madhahib y una base ideológica para el trabajo de comunidad islámico, libre de los efectos divisivos del faccionalismo en el seguimiento de madhahib.

للكاتب/المؤلف : Abu Ameenah Bilal Philips .
دار النشر : .
عدد مرات التحميل : 771 مرّة / مرات.
تم اضافته في : الأربعاء , 27 مارس 2019م.
حجم الكتاب عند التحميل : 1.3 ميجا بايت .

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ÍNDICE DE CONTENIDOS 1
INDICE DETALLADO 2
PREFACIO DEL TRADUCTOR 5
PREFACIO A LA TERCERA EDICIÓN 8
PREFACIO A LA SEGUNDA EDICIÓN 10
INTRODUCCIÓN 14

CAPÍTULO 1 -- 1a ETAPA: FUNDACIÓN 18
CAPÍTULO 2 -- 2a ETAPA: ESTABLECIMIENTO 49
CAPÍTULO 3 -- 3a ETAPA: CONSTRUCCIÓN 57
CAPÍTULO 4 -- 4a ETAPA: FLORECIMIENTO 65
CAPÍTULO 5 -- ESCUELAS DE PENSAMIENTO LEGAL 76
CAPÍTULO 6 -- CAUSAS PRINCIPALES DE DISCREPANCIAS 103
CAPÍTULO 7 -- 5a ETAPA: CONSOLIDACIÓN 113
CAPÍTULO 8 -- 6a ETAPA: ESTANCAMIENTO Y DECLIVE 117
CAPÍTULO 9 -- LOS IMAMES Y EL SEGUIMIENTO CIEGO 129
CAPÍTULO 10 -- DISCREPANCIAS EN LA UMMA 142
CAPÍTULO 11 -- CONCLUSIÓN 153

DIRECTORIO DE SÍMBOLOS 172
TABLA DE TRASLITERACIÓN 173
BIBLIOGRAFÍA 174

ÍNDICE DE CONTENIDOS ................................................................. 1
INDICE DETALLADO....................................................................... 2
PREFACIO DEL TRADUCTOR............................................................. 5
PREFACIO A LA TERCERA EDICIÓN ..................................................... 8
PREFACIO A LA SEGUNDA EDICIÓN................................................... 10
INTRODUCCIÓN ......................................................................... 14
Definiendo “fiqh” y “Sharī’ah” ........................................................................... 14
El desarrollo de la jurisprudencia......................................................................... 16
CAPÍTULO 1 -- 1a ETAPA: FUNDACIÓN.................................................... 18
Método de legislación ....................................................................................... 18
Contenido general del Qur'ān.............................................................................. 21
Ramas de estudio en el Qur'ān ............................................................................ 24
Contenido legal del Qur'ān ................................................................................. 24
Base de la legislación en el Qur'ān ....................................................................... 25
Fuentes de la ley islámica.................................................................................. 40
Resumen del capítulo ....................................................................................... 47
CAPÍTULO 2 -- 2a ETAPA: ESTABLECIMIENTO............................................ 49
Procedimientos de los Califas Rectos para la resolución de problemas............................ 49
Enfoque individual de los Compañeros hacia el razonamiento deductivo ......................... 50
Ausencia de faccionalismo ................................................................................. 52
Características de la jurisprudencia durante esta etapa ............................................. 53
Resumen del capítulo ....................................................................................... 55
CAPÍTULO 3 -- 3a ETAPA: CONSTRUCCIÓN............................................... 57
Factores que afectaron a la jurisprudencia ............................................................. 58
Características de la jurisprudencia en el periodo omeya ........................................... 60
Causas de las diferencias ................................................................................... 61
Compilación de la jurisprudencia ......................................................................... 62
Resumen del capítulo ....................................................................................... 63
CAPÍTULO 4 -- 4a ETAPA: FLORECIMIENTO .............................................. 65
Desarrollo de la jurisprudencia............................................................................ 65
Periodo de los grandes Imames ........................................................................... 66
Periodo de los eruditos menores .......................................................................... 69
Fuentes de la ley islámica.................................................................................. 72
Resumen del capítulo ....................................................................................... 75
CAPÍTULO 5 -- ESCUELAS DE PENSAMIENTO LEGAL..................................... 76
La escuela Hanafī............................................................................................ 77

 


La escuela Awżā’ī............................................................................................ 81
La escuela Malikī............................................................................................. 82
La escuela Żaidī.............................................................................................. 87
La escuela Laizī .............................................................................................. 91
La escuela Zawrī ............................................................................................. 91
La escuela Shāfi’ī ............................................................................................ 92
La escuela Hanbalī........................................................................................... 96
La escuela Đhāhirī ........................................................................................... 98
La escuela Ŷarīrī ............................................................................................100
Resumen del capítulo ......................................................................................101
CAPÍTULO 6 -- CAUSAS PRINCIPALES DE DISCREPANCIAS ............................. 103
1. Significados de palabras................................................................................103
2. Narración de ahādīz.....................................................................................107
3. Admisibilidad de ciertos principios...................................................................110
4. Métodos de analogía deductiva .......................................................................111
Resumen del capítulo ......................................................................................111
CAPÍTULO 7 -- 5a ETAPA: CONSOLIDACIÓN ............................................. 113
Cuatro escuelas de ley .....................................................................................113
Compilación de la jurisprudencia ........................................................................115
Resumen del capítulo ......................................................................................115
CAPÍTULO 8 -- 6a ETAPA: ESTANCAMIENTO Y DECLIVE................................ 117
Aparición del seguimiento ciego .........................................................................117
Causas del seguimiento ciego ............................................................................119
Compilación de la jurisprudencia ........................................................................121
Reformadores................................................................................................122
Resumen del capítulo ......................................................................................127
CAPÍTULO 9 -- LOS IMAMES Y EL SEGUIMIENTO CIEGO................................ 129
Imām Abū Hanīfah Nu’mān ibn Zābit (702-767 d.C.).................................................132
Imām Mālik ibn Anas (717-801 d.C.).....................................................................133
Imām Ash-Shāfi’ī (767-820 d.C.) .........................................................................134
Imām Ahmad ibn Hanbal (778-855 d.C.)................................................................136
Estudiantes de los Imames ................................................................................137
Comentario ..................................................................................................137
Resumen del capítulo ......................................................................................140
CAPÍTULO 10 -- DISCREPANCIAS EN LA UMMA .......................................... 142
Discrepancias entre los Compañeros del Profeta .....................................................147
Resumen del capítulo ......................................................................................151
CAPÍTULO 11 -- CONCLUSIÓN ............................................................. 153
Jurisprudencia dinámica...................................................................................154
Medidas propuestas.........................................................................................155
Diferencias de variación y de contradicción ...........................................................156
DIRECTORIO DE SÍMBOLOS ........................................................... 172

 


TABLA DE TRASLITERACIÓN.......................................................... 173
BIBLIOGRAFÍA.......................................................................... 174


...Quien se adhiera a la Sunna, incluso si se ve por ello
contradiciendo a algunas opiniones del Imām de su
escuela, no estará con ello oponiéndose al espíritu original
de dicha escuela, sino que estará siguiendo de forma
simultánea a todas las escuelas, con un firme agarre a la
“cuerda de Dios”.
-- El autor, en el capítulo 9: “Los Imames y el seguimiento
ciego”

a alabanza pertenece enteramente a Dios (), y que Sus
bendiciones y paz estén sobre Su Mensajero (), sobre su
familia y Compañeros, y quienes sigan la Religión de la Verdad
hasta el Día Último.
Es un honor para mí tener la oportunidad de traducir al español
esta obra de importancia clave sobre el origen y naturaleza de la
ley islámica, así como el desarrollo de su jurisprudencia. Dios
mediante, ayudará a los musulmanes de habla hispana a entender
la Sharī’ah que siguen en su vida cotidiana: cuáles son los temas
legales que trata el Qur'ān y con qué finalidades existen; cuál fue
el método legislativo del Profeta (); cómo llevaron a cabo los
Compañeros del Profeta, tras su partida, la labor de aplicar la
Sharī’ah a una serie de circunstancias nuevas y variopintas; cómo
lo hicieron los juristas posteriores y cómo florecieron sus escuelas
de ley, que representan una fuente de riqueza académica para la
humanidad. Ello les ayudará a entender en gran medida el
presente estado de los musulmanes, ya que, ¿de qué sirve la
L

 

 

historia si no se extraen lecciones de ella? Simplemente para
acumular información que no trae con sí beneficio alguno.
Esto es así porque a día de hoy muchas personas nacidas de
familias musulmanas se adhieren por nombre a una de las cuatro
escuelas de pensamiento legal predominantes, y en algunos casos
la lealtad a esta denominación, implantada en las mentes de
muchos musulmanes de a pie desde su infancia, se basa en pura
ignorancia de qué son estas escuelas, qué enseñaron sus
fundadores y cuál es su función genuina con respecto a la Religión
de Dios. Muchos hemos oído en alguna ocasión: “pero... ¿tú qué
eres? ¿Mālikī o Shāfi’ī?”, y quizás ni siquiera sabíamos qué
significaba eso. A otros nos inculcaron que dijéramos “soy
Hanbalī”. Pero, ¿por qué Hanbalī y no Hanafī?
También es posible que tras la lectura de este libro tengamos
algún tipo de respuesta a la pregunta: “si la ley islámica es tan
exhaustiva... ¿por qué no vemos este vasto campo de erudición
plasmado en el mundo real? ¿Por qué esta estructura tan coherente
que llamamos ‘Sharī’ah’ se encuentra llena de polvo en las
estanterías, mientras que los únicos de los que escuchamos esta
palabra son cuatro dementes con rifles en un desierto, y
amputando manos semanalmente?”
El autor, Bilāl Philips (nacido Dennis Bradley Philips), es un
conferenciante, instructor y autor islámico. Nació en Jamaica, de
donde es originario, y creció en Toronto (Canadá), donde abrazó el
Islām en 1972. De ahí inició su búsqueda del conocimiento, cuyo
resultado es un grado en estudios islámicos, y un máster y
doctorado en teología islámica. Es fundador de la Islāmic Online
University, y autor de numerosos libros, entre ellos Fundamentals
of Tawheed (Fundamentos del monoteísmo del Islām), The True
Messaje of Jesus Christ (El verdadero mensaje de Jesucristo), la
obra presente, y la serie introductoria Islāmic Studies (Estudios
islámicos).

 

 El propósito de conjunto de este libro es familiarizar al lector con los factores de carácter histórico que dieron pie a la formulación de la jurisprudencia basada en la Ley islámica fiqh , con el fin de que él/ella entienda de mejor modo el cómo y el porqué de la formación de las distintas escuelas de Ley islámica madhahib . Se espera que este entendimiento otorgue, a su vez, una base para derrotar a las divisiones y diferencias quisquillosas que tienen lugar a día de hoy cuando seguidores de diferentes escuelas, o personas sin una escuela definida, tratan de trabajar juntos. Por ello, otra meta de este libro es proporcionar un marco teórico para la reunificación de los madhahib y una base ideológica para el trabajo de comunidad islámico, libre de los efectos divisivos del faccionalismo en el seguimiento de madhahib.



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