二十世纪的神话···············
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问题症结·····················
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寻找根源·······················
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永恒的造物主···················
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自然的答案······················
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最终的根源
-
因···················
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伊斯兰的观点·····················
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万物被创造的真理····················
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有关主的真理·····················
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主的属性··················
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主的力量····················
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主的一体性·······················
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信主者的态度··············
··········
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死后复生·······
··
········
16
行善···················
17
天使··················
18
真主的经典················
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主的使者················
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定度··················
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自由意志与前定···········
·
·
22
伊斯兰的生活方式··················
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二十世纪的神话

在我们这个世纪里，云云神话当中，有一个不管
是无神论者或某些有神论者都相信的，便是：「不信
主」跟科学与理性是同一阵线。这个神话推论下来的
结果，使「不信主」变成正常的立场
–
一个因无需求
正，而变成不费神的立场；相反地，「信主者」却要
费尽口舌，辨明立场。因此，「信主者」也就处于辩
护的地位。
但是，「不信主」为何会变成正常的立场呢？我
想，这好比被告与原告：被告不必证明自己无罪，只
要推翻原告的证供；那「不信主者」只要指出「信主
者」没有真凭实据来支持他的信念，便已经足够了。
其实，这个缺乏反证的结论是误导人思维的，因为找
寻证据这个难题由原告一人负担，而被告因为没有主
动要求什么，那就轻轻松松，不必解决什么难题了；
纵使他也有问题要解决，也绝与原告的不同。
或者下面的是一个更贴切的比喻：甲·乙政治家，
（或者
经济学家吧），在辩论通货膨胀
—
一个影响大
众的问题。甲说：通货膨胀的根源是由于石油价格暴涨，
于是，唯
有如此这般做，才可以解决。乙则不以为然，
他看不出通货膨胀跟油价有什么关连，他认为甲没法证
明他的讲法是对的。好了，我们可能同情乙，但是，我
们总不会认为乙单单把甲的理论推翻就够了吧！为什么？
因为通货膨胀是关乎每一个人的问题，我们觉得那些政
治家和经济学家是有责任找出根源来，把问题解决。

所以，「信主者」的立场并不与原告的立出相同，
因为前者要找寻的答案
—
造物主创造世界
—
不单只
关乎他个人的信仰，而是跟通货膨胀一样，影响每一
个人，包括能提出答案的人，和推翻人家的答案的人。
问题症结
有一个问题，大家都会问的
,
就是：
「我们从哪里
来？」这当然牵涉到很多其他的问题，但首先让我们
研究一下大问题的症结。
「不信主者」对「人从哪里来」这问题有以下三
种反应，但每一种都缺乏理性分析，而且不符合科学，
所以「不信主者」的自以为与理性和科学站在同一阵
线上，根
.
本不能成立：

.
「不信主者」可能会说：「我不知道，也不爱管，
我知道现在我在这儿，有权决定自己该做什么及不做
什么，而我也就是要这样做。
」
「我不知道···」，自承不知道一件事，自然
是理性的行为，也合乎科学精神，但「不爱管」是哪
一门呢？「不信主者」并不否定可能有造物主替他定
了在现世要扮的角
色，也不注意是否注意有造物主来
裁判他的行为，决定他后世的路向，那是否等于造物
主的存在与否对他毫无分别呢？这个态度自然不是理
想的表现，因为死后究竟上天堂还是下地狱，
可有很
大的区别呀！不面对事实，不等于事实不存在，而现
世沉迷物欲是不能抵偿后世的惩罚的。

.
「不信主者」第二种反应可能是说：「我们或许
是从（无）到（有）的。」对于这个反应，我要反问：
「你这样说，到底是认为有这可能，还是确确实实断
言人是从虚无而来的呢？」如果你说是有可能的话，
那你根本没有排除我们是由造物主所创作的可能性；
即然如此，你便应该决定有造物主还是
没有造物主，
哪个可能性比较高及合理。不过，如果你要断言世界

万物从虚无而来，你就要细心考虑以下两点：
第一：你怎知道？
第二：你有证据吗？
我们看得出，证据你是没法拿出来的。没有证据，
怎可以算是合乎理性·合乎科学呢？世界万物皆有其
因，不会从虚无而来，这是非常合乎科学原则·合乎
日常生活规律的；既然这样，那你又为什么欺骗自
己·勉强自己相信「不信主」的立场是科学化及有理
性的呢？

.
明白了上述两种反应是如何缺乏理性后，「不
信主者」现在唯一可选择的只有承认万物又因，但由
于他拒绝相信有一个超然的造物者，他会坚持这个
万
物之因一定是在世上。
寻找根源
万物产生的根源是什么？
有人拿世上某些事物当做万物之因，比如说：偶
像、动物、甚至个人，但崇拜偶像，与相信巫术一样，
不入真正宗教之列，而宗教只是相信一位至高无上的
造物主。有些「不信主者」认为可以幻灭的人或物不
会是造物者，反而天上不会幻灭的星体值得去崇拜；
但科学已证明没有一种天体是永恒不变的，这也证明
了天体不会是造物者。既然造物主不是大型的物体，
而这些大型物体其实是由很多细小的单元组合而成，
「不信主者」逐转移目标，寻找最根本的，永恒的聚
合单元。他们以为，有了这些单元，就能解释一切，
而神存在的说法也就不攻自破了。可惜这些基本单元
后来被发
现只是一个幻象。人们从分解化合物中知道
物质是由若干元素组成；而元素却由分子组成，而分
子又有原子组成；但原子并不是如希腊人所以为的不
可分裂的物质，它们是由某些更细小的东西组成，这
便是我们寻找的「因」吗？可惜这些东西却不是固定
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的物质，而是非常奇特的东西，它们的质量随着它们
的移动而改变；还有，我们不能直接观察这些「东西」，
它们的存在只可从它们的表现推断出来。
永恒的造物主
以前「不信主者」所持的理由之一，是他们见不到
主。但人是有理性的，他不必凭肉眼直接看到才肯相
信，因为要相信一事物的存在可凭观察得到的现象推
断出来
，但这样对「不信主者」说简直是白费心机。
其实科学已再三证明了「信主者」的论据，因为推论
法正是唯一证明粒子存在的方法。
我们要寻找的造物主（或称因）必定是永恒的，也
就是没有开端的。既然没有开端，那必然是自足存在，
也就是说，不必依靠他物来存在或延续其存在的，若
是如此，这个（因）应是永远不会幻灭的。因此，一
切可以幻灭的事物，均不能永恒不变。所有形式的物
质，包括粒子，都可幻灭，而每一形式的物质必定受
其他形式的物质所影响，于是，无论何种形式的物质
都不会是永恒的。所以，「不信主者」不能够仰赖科
学的进展中找到满意的答案，
科学是无法为他解决一
些逻辑上不可能的事的。