ASCENDENCIA Y NOMBRE
El nombre del Profeta era Muhámmad bin ‘Abdul-lah bin
‘Abdul Muttalib bin Háshim. Su bisabuelo Háshim era un
notable de la tribu “Quraish” y Quraish es una tribu árabe
de la descendencia de Ismael, hijo de Abraham, la paz y
bendiciones de Dios sean sobre ambos y sobre nuestro
Profeta.
Tuvo el mejor linaje entre la gente. Su clan era el más noble
de su tribu y su tribu era la más noble de su nación. Hasta
sus enemigos daban testimonio de su elevado linaje entre
ellos.
Citamos algunos de los nombres que tuvo y fueron
mencionados en Hadices auténticos: Muhámmad, Ahmad,
A


Abdul-lah, Al-’Aqib, Al-Háshir, Al-Máhi, Jatam An-Nabiín,
Nabi Al-Maláhim. Su sobrenombre fue “Abu Al Qásim”.
ADORACIÓN POR LA NOCHE
‘Aisha  dijo: sentí la ausencia del Profeta  una noche
en mi lecho. Empecé a palpar con mi mano y está cayó
sobre la planta de sus pies mientras él estaba prosternado
diciendo: “Dios, me refugio en tu complacencia contra tu
ira; en tu perdón contra tu castigo, en ti me refugio contra
ti mismo, no puedo abarcar toda tu alabanza. Tú eres como
te alabas a Ti mismo”. Entonces dijo ‘Aisha : “¡mi padre
y mi madre sean tu rescate! Yo en mi afán y tú en otro”.
(Registrado por Muslim).
Al-Mugíra bin Shu’ba  relató que el Profeta  rezó hasta
que sus pies se hincharon. Se le dijo entonces: ¿haces esto
a pesar de que Dios te ha perdonado tus pecados pasados
y futuros? Y él respondió: “¿No debo ser, entonces, un
siervo agradecido?” (Registrado por Al-Bujari y Muslim)
‘Aisha  dijo: “el Profeta  rezaba once rak’at (ciclos de
oración) por la noche y la última la rezaba impar (witer)
y cuando terminaba se acostaba sobre su lado derecho.
Cuando rezaba alguna oración gustaba de hacerlo
frecuentemente y cuando le venía el sueño o le dolía
mucho estar de pie por la noche, rezaba durante el día

doce rak’át. Nunca supe que el Profeta  recitase todo el
Corán en una sola noche o rezase toda la noche hasta el
amanecer” (Registrado por Al-Bujari).
ALMUÉDANOS
Tuvo cuatro Almuédanos: Bilal bin Rabáh  ‘Abdul-lah bin
Umm Maktúm  en Medina; Abu Mahdhura  en La Meca
y Sa’d Al Qarth  en Qubá.
ANDAR
Caminaba rápido, elegante y sigilosamente. Cuando
caminaba no volteaba a mirar con su cabeza. Quién le
veía andar sabía que no era un anciano ni un perezoso.
Caminaba a veces descalzo y a veces con zapatos. Prohibía
andar con un solo calzado. (Lo citó Al-Albaní en su “silsilat
al Ahadiz As-Sahiha”)
ASCETISMO
Era altruista y prefería a los demás antes que su propia
persona; daba generosamente y pasaba un mes o dos
meses en su casa sin que se encendiera fuego para
cocinar.
Le daba poca importancia a la vida mundana, a pesar de
que gobernaba toda la península árabe hasta los límites
de Siria.
An-Nu’mán bin Bashír  relató que el Mensajero de Dios 
A

cuando estaba hambriento, no encontraba ni dátil seco y
de mala calidad para poder llenar su estómago. (Registrado
por Al-Haákim y lo clasificó auténtico Al-Albaní)
Ibn ‘Abbás  dijo: “el Profeta  solía pasar varias noches
seguidas sin comer con sus esposas, pues no encontraban
con qué cenar y la mayoría de las veces comían pan de
cebada” (Registrado por Ahmad y At-Tirmidhi y lo clasificó
auténtico Al-Albaní).
Tanto le restaba importancia a la vida mundana que ponía
intención de ayunar a mediodía si no encontraba qué
comer. Y a veces hasta amanecía al otro día y él seguía
ayunando. Si hallaba qué comer, desayunaba: si no lo
hacía seguía ayunando de corrido. Esto se registró así con
seguridad en “Sahih Muslim”.
AYUNO
El Profeta  ayunó el mes de Ramadán nueve veces. Solía
dedicar especialmente el mes de Ramadán para los ritos
de adoración hasta el grado de ayunar de corrido dos y
hasta tres días, de modo que disponía de más horas del día
y la noche para realizar actos de adoración.
Su guía en el mes de Ramadán incluye aumentar las
limosnas, las buenas acciones, la recitación del Corán, el
rezo, la mención de Dios y el retiro espiritual del I’tikáf.

Su ejemplo para el ayuno voluntario incluye ayunar todos
los meses algunos días. Acostumbraba ayunar los días lunes,
el día de ‘Ashurá, el día de ‘Arafah y seis días de Shawwal.
A veces también decidía ayunar espontáneamente a
mediodía cuando no hallaba qué comer hasta esas horas
como se ha registrado en hadices auténticos.

BEBIDAS
Aisha  dijo: “la bebida que más le gustaba al Mensajero
de Dios  era la dulce y fría”. (Registrado por At-Tirmidhi y
lo declaró auténtico Al-Albaní).
Anas  dijo: al beber, el Profeta  respiraba tres veces
y decía: “es mejor para la satisfacción, para la obediencia
y para la salud”. (Consensuado entre Al-Bujari y Muslim).
Su guía y ejemplo a este respecto era beber sentado.
Mencionaba a Dios al empezar (Bismil-lah) y alababa a
Dios al finalizar (Aljamdulil-Lah).
BELLEZA FÍSICA
Relató Ibn Abi At-Tufail  (quien fue el último de los
B

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Sahabah en morir). Vi al Mensajero de Dios  y no hay ya
nadie sobre la tierra que le haya visto si no yo, vi que era
blanco y de rostro agr

BENDICIÓN Y GRACIA
Wa’ila bin Al Asqa’  dijo: oí al Mensajero de Dios  decir:
“Dios, Glorificado, eligió a Kinána de entre los hijos de
Ismael, la paz sea con él, y eligió a Quraish de entre los
Kinána, y eligió a los Bani Háshim de entre los Quraish; y
me eligió a mí de entre los Bani Háshim”. (Registrado por
Muslim)
Abu Huraira  dijo que el Profeta  dijo: “Se me agració
sobre los demás profetas con seis cosas: se me dio un
lenguaje elocuente y expresivo, se me dio la victoria por el
temor en los corazones del enemigo, se me hicieron lícitos
los botines, se me concedió la tierra como mezquita pura y
limpia, fui enviado a toda la humanidad y soy el sello de los
profetas” (Consensuado entre Al-Bujari y Muslim).
Una clara muestra de su bendición es lo que nos llegó
por boca de Yábir que dijo: la gente estaba sedienta
el día de Al-Hudaibia y frente al Mensajero de Dios 
había un recipiente con agua para la ablución. La gente
se apretujaba a su alrededor. Él les dijo: “¿Qué os pasa?”
dijeron: “no tenemos agua para la ablución ni para beber
sino lo que está frente a ti”. El Profeta  puso sus manos
en el recipiente y rogó lo que Dios quiso que rogara. Luego
dijo: “venid a realizar la ablución y lograr la bendición
B


de Dios”. Dijo Yabir: “vi el agua correr bajo su mano y la
gente hizo la ablución y bebió”. Y no sé cuánto bebí de
ello, entonces supe que era una bendición. Se le dijo a
Yábir: “¿Cuántos erais ese día?” Dijo: “mil cuatrocientos”.
(Registrado por Al-Bujari).
Y las situaciones en las que se menciona la bendición de
Dios sobre él son muchas y todas presenciadas por mucha
gente, se han registrado en los hadices de ambos “Sahih”
y otros libros.
Dios distinguió a su Profeta  Muhámmad entre los demás
profetas y enviados al hacerlo el sello de los profetas y la
mejor de las criaturas, el de la elogiable posición en el
Día de la Resurrección, por el hecho de que su mensaje
estaba dirigido a todos los seres con libre albedrío
(Los seres humanos y los genios), por la revelación del
Sagrado Corán que dejó estupefactos, por su milagrosa y
apabullante naturaleza, a los hombres y los genios, por el
viaje nocturno a la mezquita Al-Aqsa en Jerusalén, por el
ascenso a los cielos superiores y el loto de la linde donde
llegó a oír el sonido de los calamos de los escribas.
Otros campos en los que Dios distinguió a su Profeta 
es en relación a esta nación islámica: que le prescribió
cosas que no les prescribió a otras personas de la nación


islámica, que le prohibió cosas que no se le prohibió al
resto de la gente, y se le permitieron a él cosas que no
se le permitieron a los demás. Un ejemplo de ello es la
obligación de que rezara por la noche y el hecho de que no
dejara herencia.

 En el Sagrado Corán se menciona cuando Jesús albrició a sus discípulos sobre la venida del Profeta Muhámmad: “Y cuando Jesús, hijo de María, dijo: ‘¡Oh, hijos de Israel! Yo soy el Mensajero de Dios, enviado a vosotros para corroborar la Torá y anunciar a un Mensajero que vendrá después de mí llamado Ahmad Éste era uno de los nombres del Profeta Muhámmad ’.” 61:6
 De esta manera puedes darte cuenta, estimado lector, de la importancia de conocer a esta gran persona, que fue enviada por Dios como una misericordia para todas las personas. Este libro intenta que su descripción haga que su ejemplo viva en nuestros corazones, como vivía entre los corazones de sus discípulos y compañeros.