كتاب شجون المسجون وفنون المفتون

جاء فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، وبه ثقتي ورجائي، وَصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم. الحمد لله الذي خلق الإنسان من طين، وجعل نسله من سلالة من ماء مهين، ثم وهب البالغين العاقلين قدرةً واختياراً ليمتحنهم في كل حين، فهُم بالخير والشرّ مختبرون، ليجزيهم بما كانو يعملون، وقال تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} ( )، تقديره: فنجازيكم بما كنتم تكسبون، فكل مَن يقعُ عليه الجزاءُ، فهو داخِلٌ تحتَ الفِتنة، مُعامَلٌ في سائر أوقاته بالمِحنة؛ من كافر شقيّ، ومؤمن تقيّ، وصدِّيقٍ ونبيّ، وإلى هذا الثلاثة أقسام، تنقسم الأنام… أما بعد؛ فإني لما رأيتُ العالم بأسرهم مفتونين، وبكسبهم مثابين ومعاقبين، ورأيت من تمام النعمة عليهم أن فُتنوا بكل ما في أيديهم، وفوّض أمرهم في الاكتساب إليهم، اعتراني دهشٌ في طرب، وعجبٌ في عجب، فكنت على حالة أظن الفراق، ولا أحد لي من راقٍ، فأوصيتُ مَن حضر، يكتب ما خطر… ثم بعد ذلك شفاني الله تعالى من ذلك المرض، فعدتُ إلى ما أعتقد أنه نهاية الغرض، وهو الاجتهادُ في فهْم معاني كتاب الله عزّ وجلّ من غير عدولٍ إلى تقليدٍ أو ميل عنه إلى ما سواه… وسمّيتُها: شجون المسجون وفتون المفتون، ولم أقيّد الترتيب فيها على وفق الواجب، بل جمعتها جمع الحاطب، ليكون كل باب مختص بنفسه، يستفيد الناظر إليه بحسب فَهْمِهِ وحدسِهِ، وجعلتها ثلاثة أبواب، لأنها زبدة ما في الكتاب. فالباب الأول في العمل، والباب الثاني في العامل، والباب الثالث في المعمول. وكلّ بابٍ فيه مما قبله، وبذلتُ لكم جهدي في كشف ما عندي… آخره:… وهنا بداية النهاية دونه؛ في غيره في السر في الاجتهاد، وله تعاليه به عنه؛ فقُم بالأمر واسجدْ سجدة الإقرار. خاتمة الكتاب: تعرَّف بالتنكُّر في المظاهرْ ليشهد في البواطن والظواهرْ عَلا ودنا وجلّ بلا محالٍ فأصبحَ خاطراً في كلّ خاطرْ… بدا بالكل محتجباً بكشفٍ فكلٌّ كاشِفٌ والكلُّ ساترْ وأحْضَرَهم وغابوا في سِواه فكلٌّ غائبٌ والكلُّ حاضرْ وهذا حدُّهُم والرَّسْمُ باقٍ فكلٌّ ذاهبٌ والكلُّ ناظِرْ وإنْ رفع الزمان فلا حُدودٌ فكلٌّ أوَّلٌ والكلُّ آخرْ تم بحمد الله وعونه، وَصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.
محيي الدين بن عربي - محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي الشهير بـ محيي الدين بن عربي، أحد أشهر المتصوفين لقبه أتباعه وغيرهم من الصوفيين "بالشيخ الأكبر"، ولذا تُنسب إليه الطريقة الأكبرية الصوفية. ولد في مرسية في الأندلس في شهر رمضان عام 558 هـ الموافق 1164م قبل عامين من وفاة الشيخ عبد القادر الجيلاني. وتوفي في دمشق عام 638هـ الموافق 1240م. ودفن في سفح جبل قاسيون. وهو عالم روحاني من علماء المسلمين الأندلسيين، وشاعر وفيلسوف، أصبحت أعماله ذات شأن كبيرٍ حتى خارج العالم العربي. تزيد مؤلفاته عن 800، لكن لم يبق منها سوى 100. كما غدت تعاليمه في مجال علم الكون ذات أهمية كبيرة في عدة أجزاء من العالم الإسلامي. لقبه أتباعه ومريدوه من الصوفية بألقاب عديدة، منها: الشيخ الأكبر، ورئيس المكاشفين، البحر الزاخر، بحر الحقائق، إمام المحققين، محيي الدين، سلطان العارفين. أهم كتبه: كتاب تفسير ابن عربي ويضم تفسيره للقرآن. كتاب الفتوحات المكية، المكوُن من 37 سفر و560 باب..الذي وُصف بأنه من النصوص الصوفية الموغلة في التعمق وان لغته رمزية وبها إشارات الهية، له نشرة علمية محققة متقنة، بتحقيق الدكتور عثمان يحيى. كتاب فصوص الحكم، الذي أثار جدلا ً كبيراً في وقته ولازال مصدرا ً للجدل. ديوان ترجمان الأشواق، الذي خصصه لمدح نظام بنت الشيخ أبي شجاع بن رستم الأصفهاني التي عرفها في مكة سنة 598 عندما قدم إليها لأول مرة قادما من المغرب. كتاب شجرة الكون، يتحدث فيه عن الكون مشبها ً اياه بشجرة اصلا كلمة "كٌن" كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام، كتاب اليقين، الذي تناول موضوع اليقين الذي حير عديد من فلاسفة ذلك العصر ... توفي ابن عربي في 28 ربيع الثاني من سنة 638هـ الموافق 16 نوفمبر من سنة 1240م ودفن في سفح جبل قاسيون في دمشق. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية ❝ ❞ رسائل ابن عربي ❝ ❞ الرسالة الوجودية + 11 رسالة أخرى ❝ ❞ الدرة البيضاء يليه عقيدة أهل الإسلام ❝ ❞ شجون المسجون وفنون المفتون ❝ ❞ رسالة الذي لا يعول عليه ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ دار الكرمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مدبولي ❝ ❞ المجمع الثقافي - أبو ظبي ❝ ❱
من كتب الزهد والتصوف وتزكية النفس - مكتبة كتب إسلامية.