- مجموعة مؤلفات الشيخ عبد الله الدويش (المجلد الرابع) مختصر بدائع الفوائد

كتاب بدائع الفوائد للشيخ ابن قيم الجوزية، يغلب على الكتاب التحقيقات اللغوية وفيه معارف دقيقة في التفسير لكتاب الله لبيان منهج الأسلوب القرآني في البيان، وفي نطاق العقيدة أبان وحسم الموقف في كثير من المشكلات، وفي الفقه تعرض لكثير من الأحكام الدقيقة المطولة مثل بيان فرضية الحج، وحسم الكلام في قضايا أصولية متعددة. 

أهمية الكتاب
ترجع أهمية الكتاب إلى:

أحد أكبر ما تركه المصنف في كتب اللغة وعلومها ومباحثها.
فوائد النقاش الذي يدرجه المؤلف، حيث اشتمل الكتاب على النقل والنقد.
الأسلوب الجميل في عرضه للكتاب. فلم يكن كتابًا جافًا لقواعد وأسس ونقولات، بل صاغه المؤلف بطريقة مريحة محببة. ومن ذلك قوله: (فتأمل هذا النحو ما ألطفه وأغربه وأعزه في الكتب والألسنة). وقال في موضعٍ آخر: (فلينزه الفطن بصيرته في هذه الرياض المونقة المعجبة، التي ترقص القلوب لها فرحًا، ويغتذي بها عن الطعام والشراب).
إدراجه لتفسير عددٍ كبير من آيات القرآن، وسورٍ بكاملها لبعض السور القصيرة (كسورة الكافرون، والمعوذتان). وكان يتوسع في تفسير بعضها توسعًا كبيرًا، فذكر في آية ((اهدنا الصراط المستقيم)) عشرين مسألة، كتبها في 50 صفحة تقريبًا. كما كتب 28 سؤالًا في لفظ «السلام عليكم».
إدراجه لعدد من القواعد الواجب اتباعها في التفسير وعلوم القرآن.
توسعه في مسائل الأسماء والصفات، مما جعله مرجعًا في هذا المجال.
نقولاته الكثيرة عن شيخه ابن تيمية. لدرجة جعلت الشيخ عبد الرحمن بن قاسم يأخذ بعض تلك النقولات والفتاوى ويضيفها في كتاب مجموع فتاوى ابن تيمية.
إدراجه عددًا من القواعد الفقهية والأصولية في كتابه، مما يثري حصيلة القارئ منهما.
يحتوي الكتاب على نقولات كثيرة من كُتب مفقودة حاليًا، مما يساهم في جمع شتات تلك الكتب، ومعرفة أسلوبها وموضوعها.
مخطوطات الكتاب
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار عالم الفوائد في مكة مخطوطة كتبت سنة 793 هـ بخط محمد بن علي بن موسى بن يحيى الحمصي وهي محفوظة في المكتبة الظاهرية في دمشق.

منهج ابن القيم في الكتاب
المنهج المتبع في الكتاب كان:

النقل: حيث اعتمد أساسًا في كتابه على جمع نقولات متنوعة من مصادر مختلفة تصب في ذات الموضوع.
التعليق والتعقيب. من تصحيحٍ لخطأ، أو إكمالٍ لنقص، أو إضافة لبحثٍ أو تبيانٍ لمجمل.... إلخ. ويستدل على هذا من أقوال كثيرة له، منها قوله: (فهذا ما في هذه المسألة المشكلة من الأسئلة والمباحث علقتها صيدًا لسوائح الخاطر فيها خشية ألا يعود).
صياغة الكلمات والعبارات وإدراجه لرأيه بما يتوافق مع الكتاب، فهو كتاب خواطر. وكتب فيه: (فهذا ما فتح الله العظيم به من هذه الكلمات اليسيرة النزرة... من غير استعانة بتفسير، ولا تتبع لهذه الكلمات من مظانَّ توجد فيه، بل هي استملاء مما علمه الله وألهمه بفضله وكرمه...).
الاستطراد: فمثلًا تحدث عن إن الشرطية في عدة صفحات، ساق فيها أمثلة وفوائد متنوعة.
ويذكر في كتابه أن هذا الاستطراد هامٌ جدًا:
- فيكون أحيانًا لإضافة أمور ليست بأقل من أهمية الفصل فيطلب من القارئ ألا يستطيل ذلك، ومنه قوله: (ولا تستطل هذا الفصل، فإنه يُحقق لك فصولًا لا تكاد تسمعها في خلال المذكرات، ويُحصل لك قواعد وأصولًا لا تجدها في عامة المصنفات).
- ويكون في أحيانٍ أخرى توسيعًا في تلك الفائدة نفسها وإكمالًا لها، كما قال: (قيل: قد تعدينا طورنا فيما نحن بصدده، ولكن نذكر الفرق تكميلًا للفائدة، فنذكر تقسيمًا جامعًا لهذه المعاني الأربعة...).
- وعندما لا يكون هنالك ضرورة للاستطراد يتوقف على ما هو ضروري للموضوع نفسه. ومن ذلك قوله: (وللكلام في تقرير هذه المسألة موضعٍ آخر). ولذلك يقوم في بعض الأحيان بإحالة القارئ على كتبٍ أخرى لاستيفاء تلك المواضيع.
- أحيانًا يذكر في مسألةٍ ما أنه تحدث عنها في موضعٍ آخر، وأحيانًا يضطر للإعادة، وذلك مع قيامه بإضافة ما هو مناسب للمسألة الجديدة من استدلال أو تحقيق أو تبسيط أو شرحٍ أو جانبٍ آخر. ومن تلك المسائل مسألة التفضيل بين السمع والبصر فجاءت في الصفحة 123 من المجلد الأول، وجاءت في الصفحة 1106.
كثرة الثناء والمديح بما كُتب في الكتاب. فمنها قوله: (وهذا لا يفهمه كل أحد، ولا يدركه إلا من منحه الله فهمًا من عنده، فله الحمد والمنة). وقوله: (فتدبر هذه النكتة التي لا تجدها محررة في غير هذا الموضع هكذا). وقوله: (فتدبر هذا السر الذي لو لم يكن في هذا التعليق غيره لكان كافيًا). فكان مقصده في هذا تنبيه القارئ أكثر إلى أهمية تلك الفوائد وندرتها ليعطيها حقها من الانتباه والعناية والحفظ.
التركيز على النحو واللغة على وجه الخصوص، لكنه كتب أيضًا في الفقه والتفسير وغيرها. وقال فيه السيوطي في كتاب بغية الوعاة: (بدائع الفوائد، وهو كثير الفوائد، أكثره مسائل نحوية).
تركيزه على بعض العلماء المعروفين في كثيرٍ من نقولاته. ولتعدد جوانب الكتاب، فإن عددهم يُعد قليلًا. وهم:
الإمام أحمد بن حنبل.
أبو حفص العكبري.

القاضي أبو يعلى بن الفراء.

أبو الوفاء بن عقيل.

ابن تيمية.

أبو القاسم السهيلي.

سيبويه.

شهاب الدين القرافي.

كُتب كتبت عن بدائع الفوائد
من الكتب التي اختصرت الكتاب:
مختصر بدائع الفوائد، لعبد الله بن عثمان بن جامع.
مختصر بدائع الفوائد، لعبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين.
مختصر بدائع الفوائد، لعبد الله الدويش.
المنتقى من بدائع الفوائد، للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
من الكتب التي تُعد مقتطفات من الكتاب أو قطع منه:
قطعة اختارها الأمير الصنعاني.
قطعة في المكتبة الظاهرية، كتبها إبراهيم بن محمد بن التقي المقدسي.
تفسير المعوذتين. أفرده محمد منير الدمشقي قديمًا.
تفسير الكافرون والمعوذتان، أفرده الشيخ محمد حامد الفقي.
ذم الحسد وأهله.
إرشاد القرآن والسنة إلى طريق المناظرة وتصحيحها وبيان العلل المؤثرة. وقام بإفراده وتحقيقه الدكتور أيمن الشوا.

لثقافة الإسلامية

فائدة : الفرق بين حقوق المالك وحقوق الملك 
فائدة : الفرق بين تمليك المنفعة وتمليك الانتفاع 
فائدة : إذا كان للحكم سبب وشرط .. .، وحكم تقدم الحكم عليهما، وما في ذلك من مسائل 
فائدة : الفرق بين الشهادة والرواية 
ما يترتب على ذلك من مسائل 
فائدة : إذا كاذ يقبل قول المؤذن وحده ، فلأن يقبل قول الواحد فى هلال رمضان أولى 
فائدة : قبول قول الصبي والكافر والمرأة في الهدية والاستئذان 
فائدة : قبول قول القصاب , من باب : أن الإنسان مؤتمن على ما بيده 
فائدة : في الخبر وانواعه ، بحسب ما يستند إليه 
فائدة : "شهد" في لسانهم لها معان 
فائدة : في تعريف الخبر ، واختلاف الجويني والباقلاني 
فائدة : في الاختلاف في الإنشاءات التي صيغها اخبار، وأدلة كل , ومناقشتها، وفصل الخطاب في 

فائدة : المجاز والتأويل لا يدخل في المنصوص 

فائدة : في إضافة الصفة إلى الموصوف وإن اتحدا 

فائدة : في الاسم والمسمى وتحقيق القول فيها 

فائدة : في اسم "الله"، هل هو مشتق ؟ والرد على السهيلي وابن العربي 

فائدة . في اسم "الرحمن"، هل هو نعت او يدل؟ 

فائدة : لحذف العامل في "بسم الله " فوائد عديدة 

فائدة : استشكال قول المصنفين "بسم الله الرحمن الرحيم , وصلى الله على محمد وآله 

فائدة : في إبطال قولهم : الصلاة من الله بمعنى الرحمة 

كلام حسن للسهيلي في اشتقاق "الصلاة 

فائدة : اشتقاق الفعل من المصدر 

فائدة : قولهم للضرب ونحوه : مصدر 

فائدة : أصل الحروف أن تكون عاملة ؛ إذ لا معاني لها في انفسها 

فائدة : سبب اختصاص الإعراب بالأواخر 

فائدة : وصف الحرف بالحركة فيه تساهل 

فائدة : في قولهم : "نونت الكلمة . . . وسينتها 

فائدة : في فائدة التنوين 

فائدة : حكمة جعل علامة التصغير "ضم اوله وفتح ثانيه وياء ثالثة 

فائدة : الأفعال وأقسامها من حيث الرفع والنصب والجزم 

فائدة : إضافة ظروف الزمان إلى الأحداث الواقعة فيها 

فوائد تتعلق بالحروف الروابط بين الجملتين وأحكام الشروط 

فائدة : أقسام الروابط بين الجملتين اربعة 
فائدة عظيمة المنفعة : قال سيبويه : الواو لا تدل على الترتيب ولا التعقيب . . . وشرح ذلك من كلام السهيلي 

تقدم الكلم في اللسان بحسب تقدم المعاني في الجنان 

بيان نكت تقدم بعض الكلام على بعض في القرآن 

مسألة تقديم السمع على البصر، والخلاف فيها 

تابع نكت تقدم بعض الكلام على بعض 

مسائل في المثنى والجمع 

الواو والالف في (يفعلون ويفعلان) اصل لهما في الزيدون والزيدان 

فائدة : لما كانت الايام متماثلة لا تمايز بينها ميزت بالاعداد 

فائدة : في (اليوم و أمس وغد) وسبب اختصاص كل لفظ بمعناه 

فائدة : في حذف لام (يد ودم وغد) وسببه 

فائدة : دخول الزوائد على الكلمة يدل على معان رائدة 

فائدة : فعل الحال لا يكون مستقبلا 

فائدة : حروف المضارعة وإن كانت زوائد فقد صارت من أنفس الكلم 

فائدة : السين تشبه حروف المضارعة ، ولم تعمل في الفعل وقد اختصت به 

فائدة بديعة : فوائد دخول (أن) على الفعل دون الاكتفاء بالمصدر 

فائدة : قولهم : (إذن اكرمك) وشرح السهيلي لأصل إذن 

فائداة بديعة : في لام كل والجحود والفرق بينهما من سشة أوجه 

لام العاقبة "الصيرورة 

فائدة : (لن) لنفي المستقبل ، (ولا) لنفي الماضي 

فائدة بديعة : لام الأمر، ولا في النهي ، وحروف المجازاة داخلة على المستقبل 

فائدة بديعة : في ذكر المفرد والجمع ، وأسباب اختلاف العلامات الدالة على الجمع ، واختصاص كل محل بعلامته ، ووقوع المفرد موقع الجملة ، وعكسه 

فائدة : سبب ظهور علامة التثنية والجمع في الفعل دون علامة الواحد 

فائدة بديعة : لحاق علامة التثنية والجمع للفعل مقدما جاء في لغة قوم من العرب 

فائدة بديعة : قي قولهم "ضرب القوم بعضهم بعضا 

فائدة : في " إنما" وعملها 

فائدة بديعة : الوصلات التي وضعوها للتوصل بها إلى غيرها خمسة أقسام 

فائدة بديعة : قول النحاة : إن (ما) الموصولة بمعنى (الذي) وشرحه 
فائدة بديعة : في قوله تعالى { اهدنا الصرط المستقيم - صرط الذين أنعمت عليهم } عشرون مسألة 

المسألة الأولى : ما فائدة البدل في الدعاء والداعي مخاطب لمن لا يحتاج إلى بيان , والبدل القصد به بيان الاسم الأول؟ 

المسألة الثانية : ما فائدة تعريف { الصرط المستقيم 

المسألة الثالثة : ما معنى الصراط ؟ من أي شيء اشتقاقه ؟ ولم جاء على وزن فعال؟ 

المسألة الرابعة : ما الحكمة في إضافته إلى قوله تعالى : {الذين أنعمت عليهم }؟ 

المسالة الخامسة : ما الحكمة في التعبير عنهم بلفظ (الذي) مع صلتها , دون أن يقال : المنعم عليهم؟ 

المسألة السادسة : لم فرق بين المنعم عليهم والمغضوب عليهم , فقال في أهل النعمة : { الذين أنعمت } وفي أهل الغضب : { المغضوب } بحذف الفاعل؟ 

المسألة السابعة : لم قال { اهدنا الصرط المستقيم } فعدى الفعل بنفسه ولم يعده ب (إلى)؟ 

المسألة الثامنة : هل يستدل بقوله { الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم } أنه لا نعمة له على كافر؟ 

المسألة التاسعة : لم وصفهم بلفظ { غير } , وهلا قال : (لا المغضوب )؟ 

المسألة العاشرة : جريان { غير } صفة على المعرفة وهي لا تتعرف بالإضافة؟ 

المسألة الحادية عشرة : ما فائدة إخراج الكلام في قوله { صرط الذين أنعمت عليهم } مخرج البدل؟ 

المسألة الثانية عشرة : ما وجه تقسيم المغضوب عليهم بأنهم : اليهود , والضالين أنهم : النصارى , مع تلازم الوصفين؟ 

المسألة الثالثة عشرة : لم قدم المغضوب عليهم في اللفظ على الضالين؟ 

المسألة الرابعة عشرة : لم أتى في المغضوب عليهم باسم المفعول , وفي الضالين باسم الفاعل؟ 

المسألة الخامسة عشرة : ما فائدة العطف ب (لا) هنا؟ 

المسألة السادسة عشرة : في العطف ب (لا) متى يأتي للنفي أو للإيجاب؟ 

المسألة السابعة عشرة : الهداية هنا من أي أنواع الهدايات؟ 

المسألة الثامنة عشرة : ما وجه سؤال الهداية والأمر بها , مع أنا نسأله في الصلاة بعد الهداية , فكيف يطلب تحصيل الحاصل؟ 

المسألة التاسعة عشرة : ما فائدة الاتيان بضمير الجمع في { اهدنا }؟ 

المسألة العشرون : ما حقيقة الصراط المستقيم الذي يتصوره العبد وقت سؤاله؟