كتاب Das ist die aufrechte Religionكتب إسلامية

كتاب Das ist die aufrechte Religion

Wenngleich zur Kreuzzugszeit verfaßt, ist der Brief des muslimischen Gelehrten Ibn Taymiya an den damaligen christlichen Herrscher über Zypern, Sarguwas, doch keineswegs nur von rein historischem Interesse. Im Gegenteil: Er hat von seiner Aktualität nichts eingebüßt. Denn das Thema, das er behandelt, ist so alt wie die Religionen, deren Verhältnis zueinander er in seinem Brief bestimmt, als auch solange nicht erschöpft, wie diese Religionen als das kulturelle und politische Leben prägenden Faktoren fortbestehen und miteinander in Beziehung treten. Taqi ad-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn ́Abd al-Halim ibn ́Abd as-Salam ibn ́Abd Allah ibn Muhammad ibn Taymiya wurde am 10. Rabi` al-Awwal 661 islamischer Zeitrechnung - 22. Januar 1263 christlicher Zeitrechnung - in Harran (Nordsyrien) geboren. Sich schon in früher Jugend dem Studium der islamischen Wissenschaften widmend, erreichte er bereits in jungen Jahren eine so anerkannte Qualifikation, daß er zwanzigjährig, seinem Vater nach dessen Tod im Jahre 681/1282 im Lehrstuhl des hanbalitischen Rechts nachfolgte. So wurde er zu einem der bedeutendsten Wiederbeleber des Islam zu seiner Zeit, denn er kämpfte nicht nur mit dem Schwert gegen die Tataren, sondern auch mit seiner offenkundigen Meinung gegen irreleitende Richtungen, die die Reinheit des Islam gefährdeten. Zu Lebzeiten heftig umstritten und häufigen Inhaftierungen ausgesetzt, ward ihm doch bald weitverbreitete Anerkennung zuteil, sodaß seinem Totengeleit über 500 000 Menschen nachfolgten - eine für die damalige Zeit überaus beachtliche Zahl - und er heute als derjenige gilt, dem eine entscheidende Wiederbelebung des Islam zu seiner Zeit gelungen ist. Bei diesem Brief handelt es sich in erster Linie um eine Antwort auf Fragen bezüglich der islamischen Glaubensgrundsätze, die er an den König von Zypern, Sarguwas schickte, wobei er ihm den christlichen und jüdischen Glauben aus islamischer Sicht veranschaulichte und die Meinung des Islam darüber Der Übersetzer sagte was diesen Brief angeht: Bei diesem Brief handelt es sich in erster Linie um eine Antwort auf Fragen bezüglich der islamischen Glaubensgrundsätze, die er Scheikh Ibn Taymiya an den König von Zypern, Sarguwas schickte, wobei er ihm den christlichen und jüdischen Glauben aus islamischer Sicht veranschaulichte und die Meinung des Islam darüber klarstellt. ...
أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني - تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ النُّمَيْرِيُّ الْحَرَّانِيُّ (661هـ - 728هـ / 1263م - 1328م) المشهور باسم ابن تيميَّة. هو فقيه ومحدث ومفسر وفيلسوف ومتكلم وعالم مسلم مجتهد من علماء أهل السنة والجماعة. وهو أحد أبرز العلماء المسلمين خلال النصف الثاني من القرن السابع والثلث الأول من القرن الثامن الهجري. نشأ ابن تيميَّة حنبلي المذهب فأخذ الفقه الحنبلي وأصوله عن أبيه وجده، كما كان من الأئمة المجتهدين في المذهب، فقد كان يفتي في العديد من المسائل على خلاف معتمد الحنابلة لما يراه موافقاً للدليل من الكتاب والسُنة ثم على آراء الصحابة وآثار السلف. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ التفسير الكبير ❝ ❞ من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ❝ ❞ علم الحديث (ت: ابن تيمية) ❝ ❞ تزكية النفس لابن تيمية ❝ ❞ حقيقة الصيام ❝ ❞ الإيمان _ شيخ الإسلام ❝ ❞ طب القلوب ❝ ❞ اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم ❝ ❞ فتاوى الزواج وعشرة النساء ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الكتاب العربي ❝ ❞ الدار المصرية اللبنانية ❝ ❞ المكتبة العصرية ❝ ❞ المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ❝ ❞ دار ابن الجوزي ❝ ❞ مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الفكر العربي بمصر ❝ ❞ دار إحياء التراث العربي ❝ ❞ عالم الكتب ❝ ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الرشد ❝ ❞ مجمع الملك فهد ❝ ❞ دار المنهاج للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر ❝ ❞ دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة ❝ ❞ دار القاسم للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الفضيلة ❝ ❞ مكتبة التراث الاسلامي ❝ ❞ دار مكتبة الحياة ❝ ❞ مكتبة العلوم والحكم ❝ ❞ دار الصحابة للتراث بطنطا ❝ ❞ دار هجر للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الصميعي للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة ابن تيمية ❝ ❞ دار كنوز إشبيليا ❝ ❞ مكتبه المنار ❝ ❞ دار أضواء السلف ❝ ❞ مكتبة دار البيان ❝ ❞ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ❝ ❞ دار الفكر اللبناني ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ دار الكتب السلفية ❝ ❞ مكتبة الإيمان ❝ ❞ دار الكتاب الجديد المتحدة ❝ ❞ مكتبة التوبة ❝ ❞ دار الفتح ❝ ❞ الذهبية ❝ ❞ دار الوطن ❝ ❞ مجمع الفقه الاسلامي _بجدة ❝ ❞ مؤسسة الدرر السنية ❝ ❞ دار الهجرة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الريان للتراث ❝ ❞ مؤسسة قرطبة ❝ ❞ دار المسلم ❝ ❞ دار الأنصار ❝ ❞ دار السلام للنشر والتوزيع-الرياض ❝ ❞ دار المدني ❝ ❞ دار علم الفوائد للنشر و التوزيع ❝ ❞ المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد ❝ ❞ توزيع الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة ❝ ❞ دار المجتمع للنشر والتوزيع - جدة ❝ ❞ مكتبة الحرمين بالرياض ❝ ❞ دار ابن تيمية ❝ ❞ دار الفجر للتراث ❝ ❞ المطبعة الرحمانية بمصر ❝ ❞ دار الطباعة المحمدية ❝ ❞ دار أصالة للنشر ❝ ❞ دار البيان العربي ❝ ❞ مكتبة التوعية الإسلامية ❝ ❞ مكتبة الصديق ❝ ❞ إدارة الطباعة المنيرية ❝ ❞ دار الأصالة للثقافة والنشر ❝ ❞ شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار التراث العربي ❝ ❞ مكتبة الطرفين للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الكتاب الأسلامي ❝ ❞ دار البيان - مؤسسة علوم القرأن ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث والافتاء ❝ ❞ مكتبة المورد ❝ ❞ مطبعة الحكومة-بدمشق- ❝ ❞ مكتبة الحافظ الذهبي ❝ ❞ دار المكر اللبنانى ❝ ❞ دار القبلة - جدة ❝ ❞ مطابع الصفا ❝ ❞ صهيب الدين وأخوانه ❝ ❞ دار الافتاء الرياض ❝ ❞ مكتبة حميدو ❝ ❱
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وصف الكتاب : Wenngleich zur Kreuzzugszeit verfaßt, ist der Brief des
muslimischen Gelehrten Ibn Taymiya an den
damaligen christlichen Herrscher über Zypern,
Sarguwas, doch keineswegs nur von rein historischem
Interesse. Im Gegenteil: Er hat von seiner Aktualität
nichts eingebüßt. Denn das Thema, das er behandelt, ist
so alt wie die Religionen, deren Verhältnis zueinander
er in seinem Brief bestimmt, als auch solange nicht
erschöpft, wie diese Religionen als das kulturelle und
politische Leben prägenden Faktoren fortbestehen und
miteinander in Beziehung treten.



Taqi ad-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn ́Abd al-Halim
ibn ́Abd as-Salam ibn ́Abd Allah ibn Muhammad ibn
Taymiya wurde am 10. Rabi` al-Awwal 661 islamischer
Zeitrechnung - 22. Januar 1263 christlicher
Zeitrechnung - in Harran (Nordsyrien) geboren. Sich
schon in früher Jugend dem Studium der islamischen
Wissenschaften widmend, erreichte er bereits in jungen
Jahren eine so anerkannte Qualifikation, daß er
zwanzigjährig, seinem Vater nach dessen Tod im Jahre
681/1282 im Lehrstuhl des hanbalitischen Rechts
nachfolgte. So wurde er zu einem der bedeutendsten
Wiederbeleber des Islam zu seiner Zeit, denn er
kämpfte nicht nur mit dem Schwert gegen die Tataren,
sondern auch mit seiner offenkundigen Meinung gegen
irreleitende Richtungen, die die Reinheit des Islam
gefährdeten. Zu Lebzeiten heftig umstritten und
häufigen Inhaftierungen ausgesetzt, ward ihm doch
bald weitverbreitete Anerkennung zuteil, sodaß seinem
Totengeleit über 500 000 Menschen nachfolgten - eine
für die damalige Zeit überaus beachtliche Zahl - und er
heute als derjenige gilt, dem eine entscheidende
Wiederbelebung des Islam zu seiner Zeit gelungen ist.
Bei diesem Brief handelt es sich in erster Linie um eine
Antwort auf Fragen bezüglich der islamischen
Glaubensgrundsätze, die er an den König von Zypern,
Sarguwas schickte, wobei er ihm den christlichen und
jüdischen Glauben aus islamischer Sicht
veranschaulichte und die Meinung des Islam darüber






Der Übersetzer sagte was diesen Brief angeht: Bei diesem Brief handelt es sich in erster Linie um eine Antwort auf Fragen bezüglich der islamischen Glaubensgrundsätze, die er Scheikh Ibn Taymiya an den König von Zypern, Sarguwas schickte, wobei er ihm den christlichen und jüdischen Glauben aus islamischer Sicht veranschaulichte und die Meinung des Islam darüber klarstellt. ...

للكاتب/المؤلف : أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني .
دار النشر : موقع دار الإسلام .
سنة النشر : 2007م / 1428هـ .
عدد مرات التحميل : 4893 مرّة / مرات.
تم اضافته في : الأربعاء , 27 مارس 2019م.
حجم الكتاب عند التحميل : 279.1 كيلوبايت .

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Wenngleich zur Kreuzzugszeit verfaßt, ist der Brief des
muslimischen Gelehrten Ibn Taymiya an den
damaligen christlichen Herrscher über Zypern,
Sarguwas, doch keineswegs nur von rein historischem
Interesse. Im Gegenteil: Er hat von seiner Aktualität
nichts eingebüßt. Denn das Thema, das er behandelt, ist
so alt wie die Religionen, deren Verhältnis zueinander
er in seinem Brief bestimmt, als auch solange nicht
erschöpft, wie diese Religionen als das kulturelle und
politische Leben prägenden Faktoren fortbestehen und
miteinander in Beziehung treten.

 

Taqi ad-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn  ́Abd al-Halim
ibn  ́Abd as-Salam ibn  ́Abd Allah ibn Muhammad ibn
Taymiya wurde am 10. Rabi` al-Awwal 661 islamischer
Zeitrechnung - 22. Januar 1263 christlicher
Zeitrechnung - in Harran (Nordsyrien) geboren. Sich
schon in früher Jugend dem Studium der islamischen
Wissenschaften widmend, erreichte er bereits in jungen
Jahren eine so anerkannte Qualifikation, daß er
zwanzigjährig, seinem Vater nach dessen Tod im Jahre
681/1282 im Lehrstuhl des hanbalitischen Rechts
nachfolgte. So wurde er zu einem der bedeutendsten
Wiederbeleber des Islam zu seiner Zeit, denn er
kämpfte nicht nur mit dem Schwert gegen die Tataren,
sondern auch mit seiner offenkundigen Meinung gegen
irreleitende Richtungen, die die Reinheit des Islam
gefährdeten. Zu Lebzeiten heftig umstritten und
häufigen Inhaftierungen ausgesetzt, ward ihm doch
bald weitverbreitete Anerkennung zuteil, sodaß seinem
Totengeleit über 500 000 Menschen nachfolgten - eine
für die damalige Zeit überaus beachtliche Zahl - und er
heute als derjenige gilt, dem eine entscheidende
Wiederbelebung des Islam zu seiner Zeit gelungen ist.
Bei diesem Brief handelt es sich in erster Linie um eine
Antwort auf Fragen bezüglich der islamischen
Glaubensgrundsätze, die er an den König von Zypern,
Sarguwas schickte, wobei er ihm den christlichen und
jüdischen Glauben aus islamischer Sicht
veranschaulichte und die Meinung des Islam darüber

 

klarstellt. Ergänzend kommt er auf den Konflikt
zwischen Muslimen und Christen auf Zypern zu
sprechen und verurteilt dabei die Unterdrückung und
Gefangennahme der Muslime, indem er König
Sarguwas wohlwollend an die Glaubensgrundsätze
beider Religionen erinnert. Es würde den Rahmen
dieser Übersetzung sprengen, all die Einzelheiten
dieser kriegerischen Auseinandersetzung um Zypern
darstellen zu wollen, die schon seit der Frühgeschichte
des Islam immer wieder entbrannte.
Ibn Taymiyas Brief enthält für uns - vom historischen
Kontext abstrahiert - eine viel bedeutendere zeitlose
Aussage. Denn in offenem, überzeugtem und vehement
vorgetragenem Stil stellt der Autor des Briefe das
Verhalten der Muslime und Christen in diesem
Konflikt einander gegenüber, vergleicht die jüdische,
christliche und islamische Religion in ihrer historischen
Entwicklung und ihrer jetzigen Ausprägung und mißt
das christliche Verhalten, das ihm gegenübertritt, an
den eigenen, islamischen Glaubensinhalten einerseits,
der christlichen Lehre andererseits. Der Brief enthält
Zustandsschilderungen, die dem, was ein
zeitgenössischen Betrachter heute bezeugen kann,
täuschend ähnlich sind.
Die Hinweise und Mahnungen Ibn Taymiyas haben
deshalb in ihrer Aktualität nichts eingebüßt; der Brief
enthält Zündstoff, dessen Wirkung auch heute noch
nicht erloschen ist. Er mag nicht nur dem muslimischen

 

Leser als Erinnerung an eine von heute so verschiedene
islamische Haltung und Praxis dienen, sondern auch
und vor allem den christlichen Leser dazu veranlassen,
den bestehenden Zustand seiner Religion und Kultur
zu überdenken und das darin vorherrschende
Geschichtsbild in mancher Hinsicht zu revidieren.
Diese Zielsetzung der Übersetzung im Auge, ist der
Leser dennoch gebeten, sich stets zu vergegenwärtigen,
daß es sich um einen Text handelt, der vor rund sieben
Jahrhunderten verfaßt wurde und sich zudem nicht als
literarisches Werk im herkömmlichen Sinne verstand,
sondern als Brief. Er weist deshalb freilich eine ganz
andere Art der Schilderung auf, als wir dies von
zeitgenössischen Texten gewohnt sind. Daß er jedoch
aus zeitlosen, ewig gültigen Quellen wie dem Qur ́an
und den authentisch überlieferten prophetischen
Aussprüchen schöpft, verleiht ihm eine selbst diese
lange Zeitspanne überdauernde Gültigkeit.
Bei der Übersetzung des Briefes aus dem Arabischen
hat sich der Übersetzer Sahib Mustaqim Bleher um
flüssigen Sprachverlauf im Deutschen ebenso bemüht
wie um Textnähe. Er ist seinem Glaubensbruder und
Freund Dr. Mohamed Faruq Nawar ausgesprochen
dankbar, seine Übersetzung als Kenner der arabischen
Sprachen und der islamischen Wissenschaften
sorgfältig mit dem Original verglichen zu haben.
Obwohl die Wiedergabe arabischer Wörter in
lateinischer Umschrift sich beim vorliegenden Text auf
Eigennamen beschränkt, schien es ihm angebracht, statt

 

einer phonetischen die gängige orientalische Umschrift
zu verwenden, die allein eine exakte Unterscheidung
der verschiedenen Buchstaben des arabischen
Alphabets gesta

 

 Der Übersetzer sagte was diesen Brief angeht: Bei diesem Brief handelt es sich in erster Linie um eine Antwort auf Fragen bezüglich der islamischen Glaubensgrundsätze, die er Scheikh Ibn Taymiya an den König von Zypern, Sarguwas schickte, wobei er ihm den christlichen und jüdischen Glauben aus islamischer Sicht veranschaulichte und die Meinung des Islam darüber klarstellt. ...



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أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني
أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني
Abu Elabbas Ahmed Bn Abd Elsalam Bn Abd Elsalam Bn Taymya Elharany
تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ النُّمَيْرِيُّ الْحَرَّانِيُّ (661هـ - 728هـ / 1263م - 1328م) المشهور باسم ابن تيميَّة. هو فقيه ومحدث ومفسر وفيلسوف ومتكلم وعالم مسلم مجتهد من علماء أهل السنة والجماعة. وهو أحد أبرز العلماء المسلمين خلال النصف الثاني من القرن السابع والثلث الأول من القرن الثامن الهجري. نشأ ابن تيميَّة حنبلي المذهب فأخذ الفقه الحنبلي وأصوله عن أبيه وجده، كما كان من الأئمة المجتهدين في المذهب، فقد كان يفتي في العديد من المسائل على خلاف معتمد الحنابلة لما يراه موافقاً للدليل من الكتاب والسُنة ثم على آراء الصحابة وآثار السلف. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ التفسير الكبير ❝ ❞ من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ❝ ❞ علم الحديث (ت: ابن تيمية) ❝ ❞ تزكية النفس لابن تيمية ❝ ❞ حقيقة الصيام ❝ ❞ الإيمان _ شيخ الإسلام ❝ ❞ طب القلوب ❝ ❞ اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم ❝ ❞ فتاوى الزواج وعشرة النساء ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الكتاب العربي ❝ ❞ الدار المصرية اللبنانية ❝ ❞ المكتبة العصرية ❝ ❞ المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ❝ ❞ دار ابن الجوزي ❝ ❞ مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الفكر العربي بمصر ❝ ❞ دار إحياء التراث العربي ❝ ❞ عالم الكتب ❝ ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الرشد ❝ ❞ مجمع الملك فهد ❝ ❞ دار المنهاج للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر ❝ ❞ دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة ❝ ❞ دار القاسم للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الفضيلة ❝ ❞ مكتبة التراث الاسلامي ❝ ❞ دار مكتبة الحياة ❝ ❞ مكتبة العلوم والحكم ❝ ❞ دار الصحابة للتراث بطنطا ❝ ❞ دار هجر للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الصميعي للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة ابن تيمية ❝ ❞ دار كنوز إشبيليا ❝ ❞ مكتبه المنار ❝ ❞ دار أضواء السلف ❝ ❞ مكتبة دار البيان ❝ ❞ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ❝ ❞ دار الفكر اللبناني ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ دار الكتب السلفية ❝ ❞ مكتبة الإيمان ❝ ❞ دار الكتاب الجديد المتحدة ❝ ❞ مكتبة التوبة ❝ ❞ دار الفتح ❝ ❞ الذهبية ❝ ❞ دار الوطن ❝ ❞ مجمع الفقه الاسلامي _بجدة ❝ ❞ مؤسسة الدرر السنية ❝ ❞ دار الهجرة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الريان للتراث ❝ ❞ مؤسسة قرطبة ❝ ❞ دار المسلم ❝ ❞ دار الأنصار ❝ ❞ دار السلام للنشر والتوزيع-الرياض ❝ ❞ دار المدني ❝ ❞ دار علم الفوائد للنشر و التوزيع ❝ ❞ المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد ❝ ❞ توزيع الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة ❝ ❞ دار المجتمع للنشر والتوزيع - جدة ❝ ❞ مكتبة الحرمين بالرياض ❝ ❞ دار ابن تيمية ❝ ❞ دار الفجر للتراث ❝ ❞ المطبعة الرحمانية بمصر ❝ ❞ دار الطباعة المحمدية ❝ ❞ دار أصالة للنشر ❝ ❞ دار البيان العربي ❝ ❞ مكتبة التوعية الإسلامية ❝ ❞ مكتبة الصديق ❝ ❞ إدارة الطباعة المنيرية ❝ ❞ دار الأصالة للثقافة والنشر ❝ ❞ شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار التراث العربي ❝ ❞ مكتبة الطرفين للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الكتاب الأسلامي ❝ ❞ دار البيان - مؤسسة علوم القرأن ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث والافتاء ❝ ❞ مكتبة المورد ❝ ❞ مطبعة الحكومة-بدمشق- ❝ ❞ مكتبة الحافظ الذهبي ❝ ❞ دار المكر اللبنانى ❝ ❞ دار القبلة - جدة ❝ ❞ مطابع الصفا ❝ ❞ صهيب الدين وأخوانه ❝ ❞ دار الافتاء الرياض ❝ ❞ مكتبة حميدو ❝ ❱.



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