Najvrednija je odlika `ene muslimanke njeno duboko vjerovanje u Allaha, d`.{., njeno
jasno ubje|enje da sve {to se doga|a u svemiru, da sve ono {to se de{ava ljudima, de{ava
se po Allahovoj volji i odre|enju, da sve {to zadesi ~ovjeka nije moglo da ga mimoi|e, a sve
{to ga mimoi|e nije moglo da ga zadesi. ^ovjeku u ovom `ivotu ne preostaje ni{ta drugo do
da slijedi put dobra, da ~ini dobra djela u svojoj vjeri, a i u `ivotu, da se istinski oslanja na
Allaha, d`.{., da prihvata Njegova nare|enja, da bude uvjeren da mu je neophodna Njegova
pomo}, potpora, da je pod Njegovom upravom i Njegovim zadovoljstvom.
Pri~a o Had`eri - nakon {to ju je Ibrahim, a.s., ostavio pored Kaíbe ispod drveta iznad
Zemzema, u Meki El - Mukerremi u kojoj nije bilo nikoga, niti je bilo vode - a Had`era je uza
se imala samo svoje dojen~e Ismaila, a.s. - predstavlja za `enu muslimanku najupe~atljiviji
primjer dubine imana (vjerovanja u Allaha, d`.{.), iskrenog oslanjanja na Allaha, d`.{., kada
je stalo`eno, mirno, samouvjereno i smireno rekla Ibrahimu, a.s.: ìO Ibrahime, da li ti je
Allah, d`.{., ovo naredio?î Odgovorio joj je: ìDa.î Njen odgovor bio je pun pomirljivosti,
pokornosti, radosne vijesti i smiraja: ìOnda, ne}e{ nas zanemariti.î1

Ovo je bila najkriti~nija
situacija - ~ovjek ostavlja svoju `enu i njeno dojen~e u pustoj zemlji u kojoj nema ni bilja, ni
vode, a ni ljudi, uputiv{i se prema dalekim zemljama [ama, ne ostavljaju}i im ni{ta drugo do
torbu datula i mje{inu vode! Da nije bilo dubokog imana u du{i Had`ere, da nije bilo iskrenog
oslanjanja na Allaha, d`.{., koje je ispunilo sva njena ~ula i osjetila, ne bi mogla podnijeti
ovako te{ku situaciju, nego bi bila shrvana od prvog trenutka i ne bi to bila ona sna`na `ena
koju spominju had`ije i oni koji obavljaju ëumru - danju i no}u - koji je spominju svaki put kada
se napiju Zemzem - vode, svaki put kada obavljaju síaj izme|u Saffe i Merve, poput njenog
sëaja - tr~anja toga kobnog dana.
Ova budnost imana urodila je ~udnim plodovima u `ivotu vjernika i vjernica, jer je
probudila osje}aje, istanjila njihova ~ula i upozorila srca na to da jedino Allah, d`.{., zna tajne

Nekoliko temi po pitanju žene muslimanke i njene ličnosti. Tu su još i pojašnjenja nekih propisa koji se vežu za ženu

i da je On s ~ovjekom gdje god on bio. Ni{ta bolje ne ukazuje na budnost osje}aja i prisutnost
bogobojaznosti, u tajnosti i na javi, od doga|aja koji je vezan za djevojku muslimanku, a koji
se navodi u djelu ìSifetus - safveti vel - eíajanî, a koji prenosi Ibn el - D`evzi u svojoj knjizi
ìAhkamun - Nisaî.2
On navodi: ìPrenosi se od Abdullaha bin Zijada bin Eslema, a on od svoga oca, a on od
svoga djeda da je rekao: ëBio sam s Omerom bin el - Hattabom kada je usred no}i obilazio
grad, te se umorio i naslonio na zid. Utom je neka `ena rekla svojoj k}eri: ëK}eri moja, ustani
do tog mlijeka pa ga pomije{aj s vodom.í Na to je (djevojka) rekla: ëMaj~ice, zar ne zna{
kakvu je odluku danas donio emirul - muíminin (vladar pravovjernih)?í ëA kakvu je to odluku
donio, k}eri?í - zapitala je. Odgovorila joj je: ëNaredio je da se obznani da se ne smije mije{ati
mlijeko s vodom.í Na to joj je majka rekla: ëK}eri moja, ustani do mlijeka i pomije{aj ga s
vodom. Ti si u situaciji u kojoj te ne mo`e vidjeti Omer.í Na to je djevojka odgovorila majci:
ëNe}u mu se pokoravati kada me vidi , a biti mu nepokorna kada sam sama.í Omer je to ~uo,
pa je rekao: ëO Esleme, pri|i im pa vidi ko to govori i kome govori i da li imaju mu{karca
staratelja?îí Pri~ao je Eslem: ìTe sam oti{ao do njih, kad to bi neudata djevojka i njena majka
koje nisu imale staratelja mu{karca. Do{ao sam kod Omera i obavijestio ga o tome, pa je
sakupio i pozvao svoje sinove. Rekao im je: ëDa li nekom od vas treba `ena, da ga o`enim?
Da va{ otac ima potrebe za `enama niko ga od vas ne bi pretekao da se o`eni ovom
djevojkom.í Na to je rekao Abdullah: ëJa imam `enu.í I Abdurrahman je rekao: ëJa imam
`enu.í A Asim je rekao: ëJa nemam `enu, pa o`eni me.í Nakon toga poslao je po djevojku i
udao je za Asima, te je ona Asimu rodila k}erku, a ta k}erka je rodila Omera bin Abdul -
Aziza.î
Doista je to budnost osje}aja koje je islam u~vrstio u du{i ove djevojke muslimanke, koja
je bogobojazna i ustrajna u tajnosti i na javi, u svojoj samo}i i me|u ljudima, a njen dokaz za
to jeste da je Allah, d`.{., stalno s njome, da On ~uje i vidi. Ovo je istinski iman i ovo je njegov
du{evni plod, koji je njegovu vlasnicu uzdigao do stupnja ihsana - dobro~instva, a njena
brza nagrada od Allaha, d`.{., bila je u tome da ju je po~astio sretnim i blagoslovljenim
brakom, iz ~ijeg potomstva je peti Hulefaur - ra{idin Omer bin Abdul - Aziz, r.a.
Akidu (vjerovanje) `ene muslimanke koja je svjesna, ~estita i ~ista, ne mo`e pomutiti ni
najmanje neznanje, niti njenu ~istotu mo`e pomutiti trun iskrivljenosti, kao {to ni njeno
blje{tavilo ne mo`e ugasiti nikakav obris sumnje. To je, doista, akida koja se temelji na
vjerovanju u Allaha Jednog, Jedinog, Uzvi{enog Gospodara, Onoga Koji je Svemogu}i,
Onoga u ^ijoj ruci je Vlast i Onoga Kome se sve vra}a:
ìUpitaj: ëU ~ijoj je ruci vlast nad svim, ko uzima u za{titu, od koga niko ne mo`e za{ti}en
biti, znate li?í ë Od Allaha!í - odgovorit }e, a ti reci: ëPa za{to onda dopu{tate da budete
zavedeni?íî3
Ovaj duboki, jasni i ~isti iman pove}ava snagu, svjesnost i zrelost li~nosti `ene

Li~nost `ene muslimanke 11
muslimanke, te ona vidi ovaj `ivot onakav kakav on i jeste u biti - ku}a isku{enja i ispita, ~iji
rezultati }e se pokazati onog dana u koji nema sumnje:
ìReci: ëAllah vam daje `ivot, zatim }e u~initi da poumirete, a poslije }e vas na Sudnjem
danu sabrati, u to nema nikakve sumnje, ali ve}ina ljudi ne zna.íî4
ìZar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i da Nam se ne}ete povratiti?î5
ìUzvi{en je Onaj u ^ijoj je ruci vlast - On sve mo`e! Onaj Koji je dao smrt i `ivot da bi
isku{ao koji od vas }e bolje postupati; On je Silni, Onaj Koji pra{ta.î6
Toga }e dana ~ovjek biti nagra|en prema svojim djelima. Ako bude ~inio dobro, bit }e
mu dobro, a ako bude ~inio zlo, bit }e mu zlo i ne}e osjetiti nikakav trag nepravde:
ìSvaki ~ovjek }e toga Dana prema zasluzi ka`njen ili nagra|en biti; toga Dana ne}e biti
nepravde! Allah }e, zaista, brzo obra~unati.î7
Polaganje ra~una bit }e precizno, da ne mo`e biti preciznije, i bit }e u ~ovjekovu korist
ili protiv njega:
ìOnaj ko bude uradio koliko trun dobra - vidjet }e ga, a onaj ko bude uradio koliko trun
zla - vidjet }e ga.î8
Toga dana, Gospodaru mo}i i veli~ine ne}e proma}i ni{ta, makar bilo koliko zrno
goru{ice:
ìMi }emo na Sudnjem danu ispravne terezije postaviti, pa se nikome krivo ne}e u~initi;
ako ne{to bude te{ko koliko zrno goru{ice, Mi }emo za to kazniti ili nagraditi. A dosta je {to
}emo Mi ra~une ispitivati.î9
Nema sumnje da `ena muslimanka, koja je svjesna i mudra, nakon {to pro`ivi neko
vrijeme sa zna~enjima ovih jasnih ajeta i nakon {to dobro razmisli o tom kobnom Danu,
usmjerit }e se ka svome Gospodara poput onih koje su pokorne, koje se kaju i koje su
zahvalne, pripremaju}i se za ahiret i ~ine}i dobra djela u svakom danu koliko je to mogu}e.
OBO@AVA SVOGA GOSPODARA
Nema sumnje da }e iskrena muslimanka prihvatiti obo`avanje Allaha, d`.{., s najve}om
va`no{}u, jer ona zna da je zadu`ena odre|enim {erijatskim djelima, koje je Allah, d`.{.,
naredio svakom muslimanu i muslimanki. Stoga, ona obavlja islamske farzove i njegove
ruknove na najbolji mogu}i na~in, ne dopu{taju}i sebi bilo kakve olak{ice, olak{anja, niti
propuste.

OBAVLJA PET NAMAZA

Ona obavlja pet namaza u njihovo odre|eno vrijeme, ne odga|a njihovo obavljanje radi
ku}nih poslova, niti radi maj~inskih ili bra~nih odgovornosti, jer namaz je temelj vjere;

.