Beschreibung: Die folgende Artikelreihe diskutiert die Mittel, die in der Geschichte
angewandt wurden, um sicherzustellen, dass die Sunna oder die Lehren des Propheten
Muhammad authentisch erhalten blieben, und zwar frei von Veränderungen und
Verfälschungen. Teil 1: Die Warnung des Propheten an jene, die Dinge über ihn sagen,
die nicht wahr sind, und das Verständnis der Gefährten von dieser Warnung.
Einleitung: Die Sunna und ihr Platz im Islam
Die Sunna bezieht sich auf Taten,
Aussagen und Lebensweisen des
Propheten Muhammad, Gottes Segen
und Frieden seien auf ihm. Sie ist ein
wesentlicher Bestandteil des gesamten
Systems des Islam. Gott hat den
Muslimen im Qur ́an Selbst angeordnet,
sich den Propheten als Vorbild zu
nehmen und seinen Aussagen zu
gehorchen. Die Sunna ist der
fundamentelle normative praktische Ausdruck des Islam. Es ist ebenfalls die
entscheidende Erklärung des Qur ́an selbst. Ohne sie kann es kein wahres
Verständnis darüber geben, wie der Islam anzuwenden ist.

Die Sunna des Propheten wurde in der Hadith-Literatur bewahrt. Die Frage nach
der Bewahrung der Sunna und der Hadithe ist tatsächlich ein Thema, das sich auf
die Bewahrung und die Reinheit der islamischen Religion selbst bezieht. Dieses
Thema wird sogar noch wichtiger, wenn man die Tatsache bedenkt, dass viele
unglücklicherweise falsche Vorstellungen davon besitzen, wie die Hadithe
bewahrt wurden und deshalb haben sie kein uneingeschränktes Vertrauen in die
Glaubwürdigkeit der Hadithe des Propheten.
Einige der Mittel durch die die Sunna bewahrt wurde
Gott hat durch die Menschen viele Mittel angewandt, um die Sunna zu bewahren.
Einige dieser Aspekte gibt es einzig und allein in der muslimischen Gemeinschaft.
Am wichtigsten ist, dass diese Mittel der Bewahrung bereits in den frühesten
Zeiten Verwendung fanden, ohne irgend einen Intervall, in dem
Originalmaterialien oder Aussagen hätten verloren gehen können.

1 Dieser Autor hat das Thema in allen Einzelheiten, die Stellung und Rolle der Sunna im Islam
beschrieben: The Authority and Importance of the Sunnah (Denver, CO: Al-Basheer Company,
2000).

Einige der Faktoren und Mittel, die an der Bewahrung der Sunna mitgewirkt
haben, sind folgende:
Das Verständnis der Gefährten von ihrer schweren
Verantwortung
Es geht aus dem Qur ́an deutlich hervor, dass die früheren Menschen die
Botschaften verdreht, verändert und verfälscht hatten und ganz allgemein ist es
ihnen misslungen, die Botschaften, die sie erhalten hatten, sorgfältig zu
bewahren.2 Die Gefährten des Propheten verstanden, dass der Prophet
Muhammad der letzte Gesandte für die Menschheit gewesen ist und dass die
Aufgabe der Bewahrung seiner Lehren auf ihren Schultern lastete. Es war an
ihnen, sicherzustellen, dass das, was mit den Lehren der früheren Propheten
geschehen war, nicht mit denen des Propheten Muhammad passierte. Außerdem
hat der Prophet selbst ihnen gegenüber die Tatsache betont, dass sie die
Verantwortung dafür haben, vom Propheten zu nehmen und anderen die Botschaft
zu vermitteln. Beispielsweise erzählte ihnen der Prophet im Menschengedränge in
der Zeit der Pilgerfahrt:
“Der Anwesende soll dem Abwesenden berichten. Vielleicht berichtet der
Anwesende einem, der besser versteht, als er es kann. ” (Sahieh Al-Bukhari,
Sahieh Muslim)
Diese Anweisung des Propheten kann man in einer großen Zahl seiner Aussagen
erkennen, von denen einige von zahlreichen Gefährten berichtet worden sind.
Zum Beispiel sagte der Prophet:
“Möge Gott den Mann erstrahlen lassen, der hörte, was ich gesagt habe, und
es in seinem Gedächtnis bewahrt, bis er es einem anderen berichtet.
Vielleicht hat derjenige, dem er es berichtet, ein besseres Verständnis als er.”

Der Prophet warnte sie auch auf eine strenge Art davor, irgendetwas von ihm zu
berichten, das nicht stimmte. Indem er das arabische Wort „Kadhab“ verwendete,
das im Dialekt des Propheten nicht „lügen“ bedeutete, sondern meinte, etwas zu
berichten, das nicht richtig ist, sagte der Prophet:
“Berichtet von mir, auch wenn es nur ein Vers ist. Und erzählt (die
Geschichten) von den Stämmen Israels und es schadet nicht. Und wer auch
immer mir fälschlicherweise etwas nachsagt, wird seinen eigenen Platz im
Höllenfeuer einnehmen.” (Sahieh Al-Bukhari)
2 Der Qur ́an selbst bezieht sich auf die Veränderungen der früheren Schriften durch die vorigen
Völker genauso wie auf ihre Versuche, Einiges von der Offenbarung zu verbergen. Siehe zum
Beispiel Quran 5:14-15 und 4:46.
3
Siehe Abdul Muhsin al-Abbaad, Diraasat Hadieth Nadhara Godu imraan Sama Muqaalati...:
Riwaayah wa Diraayah (ohne Angabe über die Herausgabe), passim.

Es scheint, dass der Prophet diese Warnung bei zahlreichen Gelegenheiten
ausgesprochen hat, denn diese Worte des Propheten wurden vom über fünfzig
seiner Gefährten berichtet.4
Daher waren sich die Gefährten bewußt, dass sie in ihrer Berichterstattung sehr
vorsichtig sein mussten. Sie verstanden, dass die eben zitierte Warnung für
jemanden, der dem Propheten fälschlicherweise etwas nachsagt, sowohl für den
gilt, der dies absichtlich tut, als auch für den, der das unabsichtlich tut. In einem

Bericht, der in Sahih al-Bukhari wiedergegeben wird, wurde der Gefährte al-
Zubair gefragt, warum er nicht so viele Hadithe berichtete, wie es manche der

anderen taten. Er antwortete: „Was mich angeht, ich trennte mich nie von ihm
[das heißt, dem Propheten]. Allerdings hörte ich ihn sagen: „Wer auch immer
mir fälschlicherweise etwas nachsagt, wird seinen eigenen Platz im
Höllenfeuer einnehmen.‟” Als er diese Aussage kommentierte, bemerkte Ibn
Hajar5
, dass al-Zubair offensichtlich nicht darüber sprach, dass er selbst etwas im
Namen des Propheten erfinden würde. Sondern er fürchtete, dass wenn er eine
Menge berichtete, dann könnte er Fehler machen. Und diese Fehler könnten ihn
zu der Warnung führen, die in jenem Hadith erwähnt wurde.6
Anas ibn Maalik sagte ebenfalls: “Wenn ich nicht fürchtete, dass mir ein Fehler
unterlaufen könnte, würde ich euch einige der Dinge erzählen, die ich vom
Gesandten Gottes gehörte habe. Allerdings hörte ich ihn sagen: „Wer auch
immer mir fälschlicherweise etwas nachsagt, wird seinen eigenen Platz im
Höllenfeuer einnehmen.‟”

7 Dies deutet wieder darauf hin, dass Anas, ein
Gefährte, verstand, dass die Drohung, die in dem Hadith ausgesprochen wurde,
auch für den gilt, der unbeabsichtigt Fehler beim Erzählen des Hadith macht.
Tatsächlich studierten einige Gefährten, wie Abu Hurairah, weiterhin die Hadithe,
die sie vom Propheten gelernt hatten, und lernten sie auswendig. Aus diesem
Grunde fürchteten sie sich nicht so sehr davor, Fehler zu machen. Andererseits
mussten diejenigen, die sich dem Studium nicht so hingaben, befürchten, dass ihre
Erinnerung sie im Stich lassen könnte, wenn sie vom Gesandten Gottes
berichteten.

 Die folgende Artikelreihe diskutiert die Mittel, die in der Geschichte angewandt wurden, um sicherzustellen, dass die Sunna oder die Lehren des Propheten Muhammad authentisch erhalten blieben, und zwar frei von Veränderungen und Verfälschungen.