Bissmilláhir-Rahmánir-Rahim
1. Alláhu Lá Iláha Illá Hu
2. Al Haiyul Qaiyum
3. Lá Ta’khuzúhu Sinatun Wa Lá Naum
4. Lahú Má Fis-Samáwáti Wa Má Fil Ardh
5. Manzal-lazi Yashfa’u Indahú Illá Bi Iznih
6. Yá’lamu Má Baina Aidihim Wa Má Khalfahum
7. Wa Lá Yuhituna Bishai Im-min Ilmihi
Illá Bi Má Shá’
8. Wa Si’a Kurssiy-yuhus Samáwáti Wal Ardh
9. Wa Lá Ya’u Duhu Hifzuhuma
10. Wa Huwal Aliyul Azim

Em nome de ALLAH, Rico em Clemência,
Abundante em Misericórdia
1. ALLAH, não existe outra divindade senão Ele.
2. O Vivo, o Firme.
3. Nem a sonolência nem o sono O tomam.
4. A Ele pertence tudo quanto existe nos Céus e
na Terra.
5. Quem pode interceder perante Ele, a favor de
alguém, sem a Sua permissão?
6. Ele sabe o que está na frente deles e o que está
atrás deles.
7. Ninguém pode atingir os Seus conhecimentos,
senão o que Ele permitir.
8. O Seu Trono engloba os Céus e a Terra.
9. E preservar estas duas coisas (os Céus e a
Terra) nunca O fatiga.
10. Ele é o Sublime, o Glorioso.

Áyatul-Kurssi é um dos versículos mais recitados do Al-Qur’án, sendo
bem conhecido pela maioria dos muçulmanos e frequentemente memorizado.
Contudo, talvez poucos conhecem a sua realidade e significado.
Devido à sua grande importância, achei oportuno explicar o seu significado,
virtudes e comentários.
Espero que ALLAH aceite de nós este pequeno trabalho e faça com que o
mesmo seja benéfico para todos os muçulmanos falantes da língua portuguesa,
enriquecendo ainda mais o conhecimento sobre os princípios do Din.
Um agradecimento muito especial ao meu grande amigo Firoz Judge que
prontificou-se a publicar esta edição, dedicando o seu Sawáb (recompensa)
à memória da sua mãe.
Que ALLAH lhe conceda o Jannat. Ámin.

Este versículo é conhecido por “Áyatul-Kurssi”, ou seja, o Versículo do
Trono, porque nele ALLAH faz uma alusão ao Seu Trono.
Com o número 255 do capítulo 2, é um dos mais célebres e possantes
versículos do Al-Qur’án; é reproduzido diversas vezes e em diferentes formas
nos quadros dos Massjides, casas e em vários outros lugares.
Realmente, é bastante difícil traduzir o seu glorioso significado ou retransmitir
o ritmo das suas bem escolhidas e compreensivas palavras.
No original em árabe, o significado que as palavras podem transmitir parece
ser mais expressivo do que as respectivas traduções noutras línguas.
O tema deste grande versículo é o monoteísmo puro – Tauhid Az-Zát, e a grandeza
dos atributos de ALLAH – Sifát, numa forma muito simples e interessante.
Nos Hadices, constam inúmeras virtudes do Áyatul-Kurssi:
a) Abu Huraira  narra que o profeta Muhammad  disse: “Existe no
Suratul-Baqarah, um versículo que é líder dos versículos do Al-Qur’án,
fazendo com que o Shaitán fuja da casa onde esse versículo é recitado (uma
alusão ao Áyatul-Kurssi)”.

[Tafssir Ma’áriful-Qur’án]
Salienta-se a superioridade deste versículo em relação aos outros devido ao

seu conteúdo, pois nele fala-se de ALLAH e dos Seus atributos – Tauhid Al-
Uluhiyah, Tauhid Ar-Rububiyah e Tauhid Al-Assmá Was-Sifát.

b) O Profeta  perguntou aos Sahábah  conhecedores do Al-Qur’án, como
o era Ubai Bin Káb : “Qual é o melhor e o maior versículo do Al-Qur’án”?
Os Sahábah  responderam: “Áyatul-Kurssi”. Então o Profeta  confirmou
dizendo: “Parabéns pelo conhecimento”.

[Ahmad, Musslim]
c) Consta que na casa onde o Áyatul-Kurssi é recitado, o Shaitán fica impedido
de entrar nela durante trinta dias e, os feiticeiros, quarenta dias.

[Tafssir Bahrul-Muhit]
O Profeta  encorajou os crentes a recitarem este versículo abundantemente
e a repetirem-no diariamente, devido às virtudes que possui.

10
d) O Profeta  disse: “Quem recitar o Áyatul-Kurssi depois de cada Salát
Fardh (obrigatório), nada o impedirá de entrar no Paraíso excepto a morte”.
[Baihaqui, Nassaí]
Por outras palavras, logo após a morte, a pessoa começará a sentir os efeitos,
conforto e tranquilidade do Jannat.
e) O Profeta  disse: “Quem recitar o Áyatul-Kurssi ao dormir, um guardião
por parte de ALLAH continuará a protegê-lo, impedindo que o Shaitán se
aproxime de si até ao amanhecer”.

[Bukhari]
Este versículo é conhecido por todos os muçulmanos. Contudo, as pessoas
geralmente sabem apenas que o Áyatul-Kurssi é efectivo para afugentar o
Shaitán, os jinn’s, os maus olhares, ser recitado e soprado sobre o doente,
vítima de feitiçaria, fazer quadros e pendurá-los a fim de ornamentar as
casas e estabelecimentos comerciais.
Talvez essas pessoas pensam que o Áyatul-Kurssi serve apenas para esses
objectivos.
Quando o Profeta  perguntou aos Sahábah  acerca do Áyatul-Kurssi, não
foi no sentido de fazer Tawiz (Hiriz, Talismã) ou soprar sobre o enfeitiçado.
O objectivo era o de saber se os Sahábah  conheciam o versículo do
Al-Qur’án no qual se fala do monoteísmo puro (Tauhíd), em que se tenha
condenado claramente o Shirk e se tenha erradicado as suas raízes.
Este é o versículo em que ALLAH nos revela as Suas qualidades exclusivas,
a Sua grandeza, a Sua majestade, a Sua Divindade, o Seu poder absoluto, a
Sua existência, a Sua eternidade, entre outras. Qualidades essas em que Ele
não tem parceiro algum, seja profeta, santo, etc. É por essa razão que este
versículo ostenta um grande valor.
O Áyatul-Kurssi é a base do nosso Aquida (crença), pois fala daquilo que
distingue o Isslam das outras religiões – o Tauhíd.
Aquida é uma palavra árabe que deriva de “Aqd”, que significa nó (Aqd,
Nikah), ou seja, fazemos um nó com a nossa crença em ALLAH, de que
somente Ele é o nosso Criador, Nutridor e Sustentador.
O Versículo do Trono é separado por dez pausas, indicadas daqui em diante:

1. “ALLAH, não existe outra divindade senão Ele.”
Esta é a crença fundamental do Isslam e a expressão máxima de Tauhíd. É
uma recusa absoluta e sem reserva de qualquer pluralidade do Ser Supremo.
Isso afirma a Unicidade Divina de ALLAH [Al-Qur’án 112:1-4] e confirma a
realidade de que a Divindade inteira pertence exclusivamente ao Ser Eterno
– ALLAH.
O significado da frase “Lá Iláha Illallah” deve ser bem compreendido, pois
não há benefício algum em pronunciá-la sem a devida compreensão e sem
implementá-la na prática.
Aquele que a pronuncia mas pratica sem convicção, é considerado Munáfiq
(hipócrita); e aquele que pronuncia a frase mas a prática é contrária ao seu
significado, esse é considerado Káfir (descrente).
Quanto àquele que a pronuncia mas recusa alguns dos seus conteúdos
(na prática ou verbalmente), mesmo que ele repita por mais de mil vezes,
de nada lhe beneficiará; e aquele que a pronuncia mas, simultaneamente,
atribui a outros algumas qualidades que são exclusivas de ALLAH, então é
considerado Mushrik (politeísta).
A vinda dos profetas e a revelação dos Livros Divinos tinham como finalidade
esclarecer o significado de Lá Iláha Illallah; os céus e a terra, a Balança, os
Registos, o Paraíso e o Inferno, tudo isso foi criado com esse objectivo, e
é pela mesma razão que o Homem foi subdividido em dois agrupamentos:
crente e descrente.
Esse é o direito de ALLAH sobre as pessoas e a chave para a entrada
no Paraíso, sendo a esse respeito que todos nós seremos interrogados na
Sepultura e no Dia da Ressurreição.

 Neste livro o autor fala sobre a interpretação ,as virtudes e a importância do Áyatul kurssi.