As- Salaam Alaikum!
Bienvenue dans notre e-book intituled « Comme Un Vêtement ». Une initiative qui a pour but d’enseigner
aux musulmans les moyens de trouver le bonheur conjugal dans leur ménage.
Le titre de ce projet est tiré d’une des plus belles, plus poétiques et plus profondes métaphores du
Qur’an. Allah Dit: « Il vous est permis, durant les nuit du jeûne, d’avoir des rapports avec vos femmes. Elles
sont un vêtement pour vous, et vous êtes un vêtement pour elles » [Baqarah ; 187].
Dans ce verset, chacun des époux est décrit comme un ‘vêtement’ pour l’autre. Le célèbre exégète Ibn
Jarir al-Tabari (d.311) a dit que cette métaphore décrit de la meilleure façon les rapports intimes entre
époux, puisque durant cet acte, chaque époux se sépare de son autre vêtement pour ensuite
s’envelopper autour de son conjoint, remplaçant ainsi son vêtement. Al-Qurtubi (d. 671) a aussi
commenté cette métaphore en disant que chaque époux préserve l’autre de passions externes qui
pourraient nuire à un mariage, de la même façon que les habits préservent celui qui les portent des
éléments externes.
En combinant les multiples explications, de cette belle métaphore, trouvées dans les livres de Tafsir, nous
pouvons en extraire plusieurs sens :
• L’acte de la procréation est si intime que c’est littéralement comme si l’époux ou l’épouse couvrait
l’autre, comme l’habillement couvre le corps. Un autre euphémisme que le Qur’an utilise pour
décrire l’acte sexuel est le verbe ghachcha qui signifie ‘ couvrir, envelopper’.
• L’une des fonctions premières de l’habillement est de cacher sa nudité, puisqu’il est embarrassant
de dévoiler cette même nudité (ou âwrah) qui doit être cachée des yeux d’autrui. De la même
manière, chaque conjoint cache les défauts de l’autre conjoint et ne les révèle pas aux autres.
• L’habillement protège des éléments externes tels que la chaleur ou le froid. De la même manière
les époux se préservent de désirs externes venant de diverses sources. En satisfaisant ces désirs dans
les confins du mariage, les passions externes sont éliminées.
• L’habillement est le premier moyen par lequel les êtres humains s’embellissent. Sans l’habillement
chacun est inaccompli et nu. De la même manière, les époux s’embellissent et se complètent
mutuellement ; or lorsqu’une personne n’est pas mariée, il ou elle n’est pas encore accompli et n’a
pas encore atteint son potentiel maximal. Le mariage est un élément essentiel pour devenir une
personne à part entière, de la même manière que les habits sont essentiels pour devenir quelqu’un
de complètement civilisé.
• Les habits ne se portent que devant les autres, et pas nécessairement devant l’autre époux. Ce
n’est qu’entre époux que l’on peut retirer ses vêtements.
• Les habits sont ce qu’il y a de plus proche du corps de chacun. Rien ne se met entre une personne
et ses habits. Donc l’analogie des époux étant ‘comme des habits l’un pour l’autre’ sous-entend
une telle proximité – il n’y a rien, littéralement et métaphoriquement, qui puisse s’immiscer entre des
époux.

 ce livre est une initiative qui a pour but d’enseigner aux musulmans les moyens de trouver le bonheur conjugal dans leur ménage. Le titre de ce projet est tiré d’une des plus belles, plus poétiques et plus profondes métaphores du Qur’an. Allah dit: « Il vous est permis, durant les nuit du jeûne, d’avoir des rapports avec vos femmes. Elles sont un vêtement pour vous, et vous êtes un vêtement pour elles » Baqarah 187 . Dans ce verset, chacun des époux est décrit comme un ‘vêtement’ pour l’autre. Le célèbre exégète Ibn Jarir alTabari d.311 a dit que cette métaphore décrit de la meilleure façon les rapports intimes entre époux, puisque durant cet acte, chaque époux se sépare de son autre vêtement pour ensuite s’envelopper autour de son conjoint, remplaçant ainsi son vêtement. AlQurtubi d. 671 a aussi commenté cette métaphore en disant que chaque époux préserve l’autre de passions externes qui pourraient nuire à un mariage, de la même façon que les habits préservent celui qui les portent des éléments externes. Un très beau livre, très instructif.