Хвала Аллаху. Его мы восхваляем и к Нему взываем о помощи и
прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого
поведёт Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А
кого Он сбил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что
нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, нет у Него сотоварища. И
свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и
умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» 2
«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного
человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин,
произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите
друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах
наблюдает за вами»3
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово.
Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто
повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха»
4
Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучшее руководство
– это руководство Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)
5
.

1 В энциклопедии арабского языка «Лисануль-араб» дается следующее толкование слов «аль-
уабиль» и «ассайиб». Автор энциклопедии ибн Манзур пишет, что: ««аль-уабиль» — это сильный дождь, с

особо крупными каплями. Если кто-то отличается особой щедростью, его называют именем этого дождя.
«Ассайиб» — самый чистый, избранный, лучший экземпляр чего-либо».
2 Али ‘Имран, 102
3
3 Ан-Ниса
4 Аль-Ахзаб, 70-71
5 При упоминании имени посланника Аллаха в тексте, был использован знак ε /Саллаллаху
‘алайхи ва саллям/. “Мир ему и благословение от Аллаха”. При упоминании имен других пророков и

2

Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а
каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне.
А затем:
Его имя малоизвестно нашим современникам, однако на мусульманском
Востоке оно окружено ореолом славы и почтения. Высокая духовность его
произведений, янтарный блеск недюжинного ума, алмазная красота построения
речи, мощный научный потенциал — все это притягивает читателя к его
произведениям. Абу Абдулла Шамседдин Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Аюб ибн
Са'д Зур'ий Димашкий, был известен под именем ибн Кайим аль-Джавзия
(буквальный перевод — «сын директора школы в аль-Джаузии»), родился в 691
году по хиджрийскому календарю, седьмого числа месяца Сафар в деревне
Израа провинции Хуран. Воспитывался в набожной семье, в обители знаний и
праведности. Отец был благочестивым, сведущим в делах религии человеком,
являлся директором школы в Аль-Джаузии.
Ибн Кайим рано вошел в море знаний, благодаря этому он преуспел во
многих науках, таких как: теология, философия, комментарий к Корану,
терминология хадиса, мусульманское право и ее методология. Хорошо
разбирался в тонкостях арабского языка. Многие великие ученые
свидетельствовали о глубине его знаний в исламских науках. Религиозная

деятельность ибн Кайима многогранна, он был ученым-энциклопедистом. Аль-
хафиз И'мад-уд-дин ибн Касир писал про своего горячо любимого учителя

следующее: «Он беспрестанно трудился днями и ночами. Часто совершал
молитву и читал Коран. Отличался высокой нравственностью, был очень
приветлив, не держал в сердце зависти и зла. Я не знаю никого в наше время, кто
был бы усерднее его в поклонении. Его молитвы его были очень
продолжительны, он подолгу задерживался в поясных и земных поклонах. После
утренней молитвы он оставался на своем месте и поминал Аллаха, пока не
восходило солнце, и говорил, что: «Это мой завтрак, без него у меня падает
сила»».

 Вашему вниманию предлагается замечательная книга величайшего ученого Ислама, Ибн Кайима Джавзии. Книга о Зикре поминании Аллаха , к которой автор сделал великолепное вступление, наполнив его десятками мудростей, раскрывая чудесные приемущества зикра.