كتاب مهذب: بذل المجهود في إثبات مشابهة الرافضة "الشيعة" لليهود

الشيعة هم ثاني أكبر طائفة من المسلمين. عُرِفُوا تاريخياً بـ"شيعة علي" أو "أتباع علي". غالبًا ما يشير مصطلح الشيعة إلى الشيعة الاثنا عشرية لأنها الفرقة الأكثر عددًا. يرى الشيعة أن عليًا بن أبي طالب هو وأحدَ عشر إمامًا من ولده (من زوجته فاطمة بنت النبي محمد) هم أئمةٌ مُفترضو الطاعةِ بالنص السماوي، وأنّهم المرجعُ الرئيس للمسلمين بعد وفاة النبي. يطلقون عليهم اسم الأئمَّة أو الخُلفاء الذين يجب اتِّباعهم دون غيرهم طبقًا لأمر من النبي محمد حسب اعتقادهم في بعض الأحاديث مثل: حديث المنزلة، وحديث الغدير، وحديث الخلفاء القرشيين الاثنا عشر، وحديث الثقلين المنقولة عن النبي محمد بنصوص مختلفة والذي يستدلّون به على غيرهم من خلال وجوده في بعض كتب بعض الطوائف الإسلامية التي تنكر الإمامة وهو كالتالي: «إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي؛ أحدهما أعظم من الآخر؛ كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما». طوائف الشيعة: وفقاً لمؤرخي الشيعة فإن انقسام الشيعة لفرق وطوائف جاء بشكل متدرج والمعروف.. عقيدة الشيعة في الله: يعتقد الشيعة بأن الله تعالى واحد أحد ليس كمثله شيء، قديم لم يزل ولا يزال، هو الأول والآخر، عليم حكيم عادل حي قادر غني سميع بصير. ولا يوصف بما توصف به المخلوقات، فليس هو بجسم ولا صورة، وليس جوهرا ولا عرضا، وليس له ثقل أو خفة، ولا حركة أو سكون، ولا مكان ولا زمان، ولا يشار إليه. كما لا ند له، ولا شبه، ولا ضد، ولا صاحبة له ولا ولد، ولا شريك، ولم يكن له كفوا أحد. لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار. ومن قال بالتشبيه في خلقه بأن صور له وجها ويدا وعينا، أو أنه ينزل إلى السماء الدنيا، أو أنه يظهر إلى أهل الجنة كالقمر، (أو نحو ذلك) فإنه بمنزلة الكافر به جاهل بحقيقة الخالق المنزه عن النقص، بل كل ما ميزناه بأوهامنا في أدق عقيدة الشيعة في القرآن: يعتقد الشيعة أن القرآن هو الوحي الإلهي المنزل من الله على لسان نبيه فيه تبيان كل شيء، وهو معجزته الخالدة التي أعجزت البشر عن مجاراتها في البلاغة والفصاحة وفيما احتوى من حقائق ومعارف عالية، لا يعتريه التبديل والتغيير والتحريف، وهذا الذي بين أيدينا (مصحف المسلمين كافة) هو نفس القرآن المنزل على النبي، ومن ادعى فيه غير ذلك فهو مخترق أو مغالط أو مشتبه، وكلهم على غير هدى، فإنه كلام الله الذي (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه). ومن دلائل إعجازه أنه كلما تقدم الزمن وتقدمت العلوم والفنون، فهو باق على طراوته وحلاوته وعلى سمو مقاصده وأفكاره، ولا يظهر فيه خطأ في نظرية علمية ثابتة، ولا يتحمل نقض حقيقة فلسفية يقينية، على العكس من كتب العلماء وأعاظم الفلاسفة مهما بلغوا في منزلتهم العلمية ومراتبهم الفكرية، فإنه يبدو بعض منها على الأقل تافها أو نابيا أو مغلوطا، كلما تقدمت الأبحاث العلمية وتقدمت العلوم بالنظريات المستحدثة، حتى من مثل أعاظم فلاسفة اليونان كسقراط وإفلاطون وأرسطو الذين اعترف لهم جميع من جاء بعدهم بالأبوة العلمية والتفوق الفكري. كما يعتقد الشيعة وجوب احترام القرآن الكريم وتعظيمه بالقول والعمل، فلا يجوز تنجيس كلماته حتى الكلمة الواحدة المعتبرة جزأ منه على وجه يقصد أنها جزء منه، كما لا يجوز لمن كان على غير طهارة أن يمس كلماته أو حروفه (لا يمسه إلا المطهرون) سواء كان محدثا بالحدث الأكبر كالجنابة والحيض والنفاس وشبهها، أو محدثا بالحدث الأصغر حتى النوم، إلا إذا اغتسل أو توضأ على التفاصيل التي تذكر في الكتب الفقهية. كما أنه لا يجوز إحراقه، ولا يجوز توهينه بأي ضرب من ضروب التوهين الذي يعد في عرف الناس توهينا، مثل رميه أو تقذيره أو سحقه بالرجل أو وضعه في مكان مستحقر، فلو تعمد شخص توهينه وتحقيره بفعل واحد من هذه الأمور وشبهها فهو معدود من المنكرين للإسلام وقدسيته المحكوم عليهم بالمروق عن الدين والكفر بالله. هذا الكتاب يعرض أوجه التشابه بين الرافضة واليهود، حيث قام ببيان أوجه التشابه بين عقيدة اليهود والرافضة في الوصية، وأوجه التشابه بين المسيح المنتظر عند اليهود والمهدي المنتظر عند الشيعة، وأوجه التشابه بين اليهود والرافضة في عقيدة الرجعة، أوجه التشابه بين نسبة اليهود الندم والحزن إلى الله وبين نسبة الرافضة البداء لله، وأوجه التشابه بين اليهود والرافضة في تحريفهم كتب الله، وأوجه التشابه بين اليهود والرافضة في تقديسهم لأنفسهم، وأوجه التشابه بين اليهود والرافضة في احتقار كل منهم مخالفهم، وأوجه التشابه بين استعمال اليهود للنفاق والرافضة للتقية. وقد قام المؤلف في هذا الكتاب بتهذيب كتاب "بذل المجهود في إثبات مشابهة الرافضة لليهود". حيث إن الأصل قام صاحبه بتوثيق دقيق من مراجع اليهود والشيعة بما لا يدع مجالا للشك والارتياب، ولتمم الفائدة على الوجه المطلوب قام المؤلف باختصار الكتاب، وحذف المكرر والردود، والاقتصار على الشواهد والإثباتات، ثم عقب ذلك بجدول مقارنة بين دين اليهود ودين الشيعة، مستقى من كتاب عبد الله ين سبأ وإمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
عبد الباسط بن يوسف الغريب - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ تسامح الإسلام مع غير المسلمين – حصر واستقراء النصوص والآثار المتعلقة بتعامل المسلمين مع غيرهم ❝ ❞ التنبيهات المليحة على ما تراجع عنه العلامة المحدث الألباني من الأحاديث الضعيفة أو الصحيحة ❝ ❞ مهذب دمعة على التوحيد .. حقيقة القبورية وآثارها في واقع الأمة ❝ ❞ نقد شيخ الإسلام للأشاعرة في مسألة "تقرير النبوات" ❝ ❞ الطاهرة المطهرة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها ❝ ❞ تقريب وتهذيب نقض المنطق لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ❝ ❞ جزء حديثي في أحاديث حذيفة في الفتن ❝ ❞ كتب ورسائل سعيد فودة في ميزان النقد العلمي ❝ ❞ المسائل التي نقدها ابن رشد في مذهب الأشاعرة ❝ ❱
من فرق ومذاهب وأفكار وردود كتب الردود والمناظرات - مكتبة كتب إسلامية.