كتاب رسالة في شرح قاعدة المطلق والمقيد

نبذه عن الكتاب: (المسألة الأولى) المطلق لغة : هو المنفك من كل قيد حسياً كان أو معنوياً . واصطلاحاً : هو اللفظ المتناول لفردٍ شائعٍ في جنسه ، أي يدل على فردٍ واحدٍ ، لكن هذا الفرد ليس بمحددٍ ولا بمعين ، فليس بمتميزٍ من جملة أفراد جنسه فهو شائع فيها ، والمراد بقولنا (شائع) أي غير متميز ، وذلك كقولي : أكرم طالباً ، فبالطبع لا تفهم أني أمرتك بأن تكرم كل طالب ، وإنما فهمت مني الأمر بإكرام طالب واحدٍ فقط ، لكن ماهية هذا الطالب وصفاته وقيوده غير محددة فهو طالب من جملة الطلبة ، فلفظة (طالباً) لفظ مطلق لأنه يدل على فرد غير متميز عن جملة حقيقته وقال تعالى ] فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ[ وهذا أمر بإعتاق رقبة ، فهي رقبة واحدة ، لكنها مطلقة شائعة في جنس الرقاب لا تتميز عنهم بشيء ، فلم يحدد لنا صفةً لهذه الرقبة تميزها عن جنس الرقاب, وهكذا فالمطلق إذاً لا يفهم منه إلا تعيين الحقيقة لا تعيين الأفراد . وهذه الحقيقة التي دل عليها اللفظ مركبة من جملة أفراد ، واللفظ المطلق عين الحقيقة لكن لم يتعرض للأفراد بوصف ولا قيد فلذلك سمي مطلقاً ، لأنه ذكر الحقيقة منفكةً عن كل قيدٍ ، فأنت عرفت بقوله تعالى ]فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ[ جنس المراد عتقه وهو الرقبة ، لكن أي رقبةٍ هي ، وبأي ديانةٍ تكون ، ومن أي الأجناس ، عربية أم أعجمية ، بيضاء أم سوداء ، صغيرة أم كبيرة ، ذكر أم أنثى ، كل ذلك لم يتعرض له النص بشيء وإنما ذكر لك لفظاً مطلقاً عن كل قيدٍ فهذا هو اللفظ المطلق ، وأما المقيد : فهو اللفظ الدال على شيءٍ معين باسمٍ أو صفةٍ ، كأسماء الأعلام مثلاً أو الإشارة أو المعرف بالألف واللام ونحوها ، كل ذلك يسمى مقيداً ، لأنه يدل على شيءٍ زائدٍ على مجرد الحقيقة ، فهو يذكر لك الحقيقة ويقيد لك الفرد الذي يريده منها باسمه أو صفته التي تميزه عن غيره من جملة أفراد هذه الحقيقة ، كقوله تعالى في كفارة قتل الخطأ ] فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ [ فإنها هنا لم تذكر مطلقة كما ذكرت في كفارة الظهار بل قيدت بوصف حددها وميزها عن غيرها وهو قوله ]مُؤْمِنَةٍ[ فهذا الوصف حدد لنا المراد بالرقبة وإن كان قد بقي فيها بعض جوانب الإطلاق ، فكلمة ]مُؤْمِنَةٍ[ لفظ قيد الرقبة وأخرجها عن إطلاقها ، لأنها لم تعد بعد تقييدها منفكة من القيود ، فهذا بالنسبة لتعريفهما . وخلاصته : أن اللفظ المطلق يدل على الحقيقة مجردة عن وصفٍ زائدٍ ، والمقيد يدل على الحقيقة بزيادةٍ قيدٍ من اسم أو وصف ، والله أعلم .
وليد بن راشد السعيدان - وقد اختير للقضاء ولكنه طلب الإعفاء يعمل الآن مدرس بالمعهد العلمي بالدلم وله مجموعة من الدروس العلمية في الفقه والعقيدة وغيرها إمام جامع الشيخ راشد بن خنين بالدلم صاحب كتاب الإفادة الشرعية في بعض المسائل الطبية و عدة كتب فقهية أخرى. يمتاز الشيخ وليد السعيدان ويتميز في علم الفقه والحديث والتفسير والعقيدة وله مؤلفات في تلك الفنون وخاصة الفقه وهو شاعر ولكن لم يتفرغ للشعر ومتقن في قواعد الأصول ومحب لها ويحب تعليمها للناس ومعلم مرب للطالب يعتني بطلابه وإفهامهم المسائل خلال درسه وهبه الله حافظة جيدة برز بها عن أقرانه ألقى نونيته (نونية السعداني). ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ مختصر في علم أصول الفقه ❝ ❞ تعريف الطلاب بأصول الفقه في سؤال وجواب ج3 ❝ ❞ تعريف الطلاب بأصول الفقه في سؤال وجواب ( الجزء الثاني ) ❝ ❞ ألفية الفقهاء ❝ ❞ تعريف الطلاب بأصول الفقه في سؤال وجواب ج4 ❝ ❞ الحصون المنيعة في شرح قاعدة سد الذريعة ❝ ❞ تفصيل التأصيل الجزء الاول ❝ ❞ تذكير الفحول بترجيحات مسائل الأصول ❝ ❞ رسالة في شرح قاعدة المطلق والمقيد ❝ ❱
من كتب أصول الفقه وقواعده الفقه الإسلامي - مكتبة كتب إسلامية.