كتاب احذر من الكفر الخفيكتب إسلامية

كتاب احذر من الكفر الخفي

كتاب احذر من الكفر الخفي بحث منهجي في إطار القرآن والسنة د. حسني البشبيشي حقوق الطبع والنشر غير محفوظة وصف الكتاب: ـ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( فَمِنْ شَرْطِ الْإِيمَانِ وُجُودُ الْعِلْمِ التَّامِّ )) والعلم التام هو العلم الذي يؤدي إلى ( عمل القلب ) و( الهدف ) وكلاهما أيضا شرطين في الإيمان . ـ فقد يحسب الإنسان أنه يعرف الله ويحبه ويعيش له ، وفي الحقيقة هو لا يعرف الله ولا يحب إلا الدنيا ولا يعيش إلا للدنيا ، فهذه ثلاثة أنواع من الكفر الخفي هي كفر الإعراض عن المعرفة التامة وعبادة الدنيا وشرك الإرادة . ـ وهذه الأنواع الثلاثة هي كفر يتعلق بالمعرفة التامة والمشاعر والهدف ، وبالتالي فهي كفر يحدث في القلب وليس في الظاهر ، وبالتالي لو وقع الإنسان في جميع هذه الأنواع من الكفر فهو عند الناس مسلم لا يؤثر ذلك في الحكم بإسلامه ولا يشك أحد في إسلامه لأنه لا يعلم ذلك إلا الله والإنسان في نفسه رغم أنه يكون مخلدا في النار في الآخرة ، وبالتالي فهذا الكتاب ليس له أي علاقة لا من قريب ولا من بعيد في الحكم على أحد من الناس ، فكل من يقول لا إله إلا الله فاشهد له بالإسلام . ـ وهذه الأمور الثلاثة تتعلق ببعضها البعض وتحدث معا ، فالإنسان لو عرف الله لأحبه وعاش له ، ولو أعرض عن معرفة الله لأحب الدنيا وعاش لها لأنه عندئذ ليس أمامه غير الدنيا . ـ البعض يتعامل مع الدين على أنه عبارة عن يقين وأعمال جوارح فقط ، ولا يعلم هؤلاء أن هناك ثلاثة أشياء قلبية يجب تحقيقها وبدونها لا يدخل الإنسان الجنة وهي المعرفة التامة وعمل القلب ( تعلق المشاعر بالله والآخرة ) والهدف ( أن يعيش من أجل رضا الله والجنة ) . ـ الغرض من الكتاب هو بيان أن هناك أمور تتعلق بمعرفة الله والصلة الروحية بالله قد يحسبها البعض مجرد رقائق ومواعظ رغم أن غيابها يؤدي إلى الخلود في النار ، وأيضا بيان أن الإنسان قد يكون مسلما في الدنيا لا يشك أحد في إسلامه عند جميع الناس لكنه يكون في الآخرة من أهل النار لوقوعه في أحد هذه الأمور الثلاثة ، وقد راعينا في هذه المسائل الدقة في الالتزام بمنهج أهل السنة والجماعة والأدلة القاطعة من القرآن والسنة الصحيحة وأقوال العلماء والسلف الصالح . ـ أخطر قضية في الدين هي أن يعيش الإنسان في غيبوبة ثم يفيق بعد أن يموت ويكتشف أنه كان غافلا ، فالغفلة هي سبب وقوع الإنسان في هذه الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي ، ففي هذا الكتاب نبين حقيقة الغفلة التي يعيشها أهل الدنيا ونبين خطرها وكيفية النجاة منها . ـ والمادة العلمية في هذا الكتاب مستقاة من نصوص القرآن والسنة الصحيحة المحققة ومن خلال كتب التفسير وأقوال العلماء خاصة شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والسلف الصالح وأمهات كتب التراث ، وجميع ذلك محققا وفي شكل منهجي ذو عناصر محددة واضحة وفي إطار منهج أهل السنة والجماعة ، وأكثر النصوص مستقاة من موقع المكتبة الشاملة على الإنترنت ، جزي الله خيرا القائمين عليها خير الجزاء . ـ فكرة الكتاب نشأت من قول شيخ الإسلام ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) : (( فَمِنْ شَرْطِ الْإِيمَانِ وُجُودُ الْعِلْمِ التَّامِّ ))( ) . ـ فالعلم التام هو علم يجب أن نتعلمه ونعلمه للناس ، ويجب أن نتعلم الوسيلة التي تؤدي إليه وهي طريقة معينة من التذكير بالله والآخرة بغرض إيجاد الوعي الذي يتحقق به العلم التام( ) والذي يؤدي إلى تعلق المشاعر والهدف بالله والآخرة ، وهذا هو موضوع الكتاب . ـ والعلم التام هو العلم الذي يؤدي إلى عمل القلب ( كالحب والذل والخوف والرجاء ) وهو الذي يجعل هدف الإنسان الآخرة ، وعمل القلب والهدف كلاهما أيضا شرطين في الإيمان ، فهذه ثلاثة شروط للإيمان نذكرها في هذا الكتاب ، والمشكلة أن هذه الأمور الثلاثة قد تكون غائبة والإنسان لا يدري ويحسب أنه من المهتدين ، لذلك اخترنا اسم هذا الكتاب ( احذر من الكفر الخفي ) . ـ وعبارة ( العلم التام ) جعلت العلم نوعين هما علم تام ( حقيقي ) وعلم نظري ، وكذلك المعرفة واليقين أصبحت نوعين تام ( حقيقي ) ونظري ، واليقين النظري هو يقين يصح به الاعتقاد لكن لابد من وجود اليقين الحقيقي الذي ينشأ عنه عمل القلب وهو الذي يجعل هدف الإنسان الآخرة . ـ هناك ثلاثة وظائف أساسية في الإنسان وهي المعرفة والمشاعر والهدف ، فالإنسان يعرف الأمر أولا وبناءا عليه تتأثر مشاعره ، وينشأ من المشاعر أن يحدد هدفه . ـ فالإنسان يعرف الله والآخرة ويؤدي ذلك إلى حب الله والذل له وخوفه ورجاءه ، فيؤدي ذلك أن يجعل هدفه أن يعيش لله حبا وذلا وخوفا ورجاءا . ـ فهناك كفر يتعلق بالمعرفة وكفر يتعلق بالمشاعر وكفر يتعلق بالهدف . ـ الكفر المتعلق بالمعرفة هو كفر إعراض عن المعرفة ، والكفر المتعلق بمشاعر الإنسان هو عبادة الدنيا (عدم تأثر مشاعر الإنسان بالله والآخرة وتعلقها بالدنيا ) ، والكفر المتعلق بالهدف هو شرك الإرادة . ـ هذه الأمور تحدث معا ، ولكن الترتيب على صورتين : 1ـ إما أن يعرف الإنسان الله والآخرة أولا فيؤدي ذلك إلى أن يحدد هدفه وتتأثر مشاعره ، وهذا هو الترتيب الصحيح عند الإنسان العاقل . 2ـ أو يحدد هدفه أولا فيجعله للدنيا وبناءا عليه يقوم بإلغاء معرفته بالله والآخرة وبالتالي لا تتعلق مشاعره إلا بالدنيا ( فيقع في الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي ) . المحتويات )1 . الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 ... شرح معنى الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي والأدلة عليهم : . . . . . . . 4 ......... كيف يكتشف الإنسان وجود الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي في نفسه ؟ : . . . 7 9 .... الجهل نوعين . . ... الجهل له حالتين هما : . . . . . . . . 6 مفهوم المعرفة الحقيقية من خلال عناصرها : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 ............ 2 مفهوم المعرفة الحقيقية من خلال أثرها : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 .......................... عدم تأثر المشاعر بأمر خطير دليل على عدم المعرفة به : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 ............................... المعرفة النظرية واليقين النظري لا ينشأ عنه أي أثر : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 مفهوم معرفة الله : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 . اليقين الحقيقي واليقين النظري والشك الخفي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 ................................ ............... مفهوم اليقين الحقيقي ) اليقين التام ( : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . مفهوم اليقين الكاذب : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 ..... اليقين النظري يصح به الاعتقاد لكن لا يكفي : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 .. اليقين الذي يطالبنا به القرآن هو اليقين الحقيقي : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 .
-
من العقيدة الإسلامية - مكتبة كتب إسلامية.

وصف الكتاب : كتاب احذر من الكفر الخفي بحث منهجي في إطار القرآن والسنة د. حسني البشبيشي حقوق الطبع والنشر غير محفوظة وصف الكتاب: ـ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( فَمِنْ شَرْطِ الْإِيمَانِ وُجُودُ الْعِلْمِ التَّامِّ )) والعلم التام هو العلم الذي يؤدي إلى ( عمل القلب ) و( الهدف ) وكلاهما أيضا شرطين في الإيمان . ـ فقد يحسب الإنسان أنه يعرف الله ويحبه ويعيش له ، وفي الحقيقة هو لا يعرف الله ولا يحب إلا الدنيا ولا يعيش إلا للدنيا ، فهذه ثلاثة أنواع من الكفر الخفي هي كفر الإعراض عن المعرفة التامة وعبادة الدنيا وشرك الإرادة . ـ وهذه الأنواع الثلاثة هي كفر يتعلق بالمعرفة التامة والمشاعر والهدف ، وبالتالي فهي كفر يحدث في القلب وليس في الظاهر ، وبالتالي لو وقع الإنسان في جميع هذه الأنواع من الكفر فهو عند الناس مسلم لا يؤثر ذلك في الحكم بإسلامه ولا يشك أحد في إسلامه لأنه لا يعلم ذلك إلا الله والإنسان في نفسه رغم أنه يكون مخلدا في النار في الآخرة ، وبالتالي فهذا الكتاب ليس له أي علاقة لا من قريب ولا من بعيد في الحكم على أحد من الناس ، فكل من يقول لا إله إلا الله فاشهد له بالإسلام . ـ وهذه الأمور الثلاثة تتعلق ببعضها البعض وتحدث معا ، فالإنسان لو عرف الله لأحبه وعاش له ، ولو أعرض عن معرفة الله لأحب الدنيا وعاش لها لأنه عندئذ ليس أمامه غير الدنيا . ـ البعض يتعامل مع الدين على أنه عبارة عن يقين وأعمال جوارح فقط ، ولا يعلم هؤلاء أن هناك ثلاثة أشياء قلبية يجب تحقيقها وبدونها لا يدخل الإنسان الجنة وهي المعرفة التامة وعمل القلب ( تعلق المشاعر بالله والآخرة ) والهدف ( أن يعيش من أجل رضا الله والجنة ) . ـ الغرض من الكتاب هو بيان أن هناك أمور تتعلق بمعرفة الله والصلة الروحية بالله قد يحسبها البعض مجرد رقائق ومواعظ رغم أن غيابها يؤدي إلى الخلود في النار ، وأيضا بيان أن الإنسان قد يكون مسلما في الدنيا لا يشك أحد في إسلامه عند جميع الناس لكنه يكون في الآخرة من أهل النار لوقوعه في أحد هذه الأمور الثلاثة ، وقد راعينا في هذه المسائل الدقة في الالتزام بمنهج أهل السنة والجماعة والأدلة القاطعة من القرآن والسنة الصحيحة وأقوال العلماء والسلف الصالح . ـ أخطر قضية في الدين هي أن يعيش الإنسان في غيبوبة ثم يفيق بعد أن يموت ويكتشف أنه كان غافلا ، فالغفلة هي سبب وقوع الإنسان في هذه الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي ، ففي هذا الكتاب نبين حقيقة الغفلة التي يعيشها أهل الدنيا ونبين خطرها وكيفية النجاة منها . ـ والمادة العلمية في هذا الكتاب مستقاة من نصوص القرآن والسنة الصحيحة المحققة ومن خلال كتب التفسير وأقوال العلماء خاصة شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والسلف الصالح وأمهات كتب التراث ، وجميع ذلك محققا وفي شكل منهجي ذو عناصر محددة واضحة وفي إطار منهج أهل السنة والجماعة ، وأكثر النصوص مستقاة من موقع المكتبة الشاملة على الإنترنت ، جزي الله خيرا القائمين عليها خير الجزاء . ـ فكرة الكتاب نشأت من قول شيخ الإسلام ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) : (( فَمِنْ شَرْطِ الْإِيمَانِ وُجُودُ الْعِلْمِ التَّامِّ ))( ) . ـ فالعلم التام هو علم يجب أن نتعلمه ونعلمه للناس ، ويجب أن نتعلم الوسيلة التي تؤدي إليه وهي طريقة معينة من التذكير بالله والآخرة بغرض إيجاد الوعي الذي يتحقق به العلم التام( ) والذي يؤدي إلى تعلق المشاعر والهدف بالله والآخرة ، وهذا هو موضوع الكتاب . ـ والعلم التام هو العلم الذي يؤدي إلى عمل القلب ( كالحب والذل والخوف والرجاء ) وهو الذي يجعل هدف الإنسان الآخرة ، وعمل القلب والهدف كلاهما أيضا شرطين في الإيمان ، فهذه ثلاثة شروط للإيمان نذكرها في هذا الكتاب ، والمشكلة أن هذه الأمور الثلاثة قد تكون غائبة والإنسان لا يدري ويحسب أنه من المهتدين ، لذلك اخترنا اسم هذا الكتاب ( احذر من الكفر الخفي ) . ـ وعبارة ( العلم التام ) جعلت العلم نوعين هما علم تام ( حقيقي ) وعلم نظري ، وكذلك المعرفة واليقين أصبحت نوعين تام ( حقيقي ) ونظري ، واليقين النظري هو يقين يصح به الاعتقاد لكن لابد من وجود اليقين الحقيقي الذي ينشأ عنه عمل القلب وهو الذي يجعل هدف الإنسان الآخرة . ـ هناك ثلاثة وظائف أساسية في الإنسان وهي المعرفة والمشاعر والهدف ، فالإنسان يعرف الأمر أولا وبناءا عليه تتأثر مشاعره ، وينشأ من المشاعر أن يحدد هدفه . ـ فالإنسان يعرف الله والآخرة ويؤدي ذلك إلى حب الله والذل له وخوفه ورجاءه ، فيؤدي ذلك أن يجعل هدفه أن يعيش لله حبا وذلا وخوفا ورجاءا . ـ فهناك كفر يتعلق بالمعرفة وكفر يتعلق بالمشاعر وكفر يتعلق بالهدف . ـ الكفر المتعلق بالمعرفة هو كفر إعراض عن المعرفة ، والكفر المتعلق بمشاعر الإنسان هو عبادة الدنيا (عدم تأثر مشاعر الإنسان بالله والآخرة وتعلقها بالدنيا ) ، والكفر المتعلق بالهدف هو شرك الإرادة . ـ هذه الأمور تحدث معا ، ولكن الترتيب على صورتين : 1ـ إما أن يعرف الإنسان الله والآخرة أولا فيؤدي ذلك إلى أن يحدد هدفه وتتأثر مشاعره ، وهذا هو الترتيب الصحيح عند الإنسان العاقل . 2ـ أو يحدد هدفه أولا فيجعله للدنيا وبناءا عليه يقوم بإلغاء معرفته بالله والآخرة وبالتالي لا تتعلق مشاعره إلا بالدنيا ( فيقع في الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي ) . المحتويات )1 . الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 ... شرح معنى الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي والأدلة عليهم : . . . . . . . 4 ......... كيف يكتشف الإنسان وجود الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي في نفسه ؟ : . . . 7 9 .... الجهل نوعين . . ... الجهل له حالتين هما : . . . . . . . . 6 مفهوم المعرفة الحقيقية من خلال عناصرها : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 ............ 2 مفهوم المعرفة الحقيقية من خلال أثرها : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 .......................... عدم تأثر المشاعر بأمر خطير دليل على عدم المعرفة به : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 ............................... المعرفة النظرية واليقين النظري لا ينشأ عنه أي أثر : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 مفهوم معرفة الله : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 . اليقين الحقيقي واليقين النظري والشك الخفي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 ................................ ............... مفهوم اليقين الحقيقي ) اليقين التام ( : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . مفهوم اليقين الكاذب : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 ..... اليقين النظري يصح به الاعتقاد لكن لا يكفي : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 .. اليقين الذي يطالبنا به القرآن هو اليقين الحقيقي : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 .
عدد مرات التحميل : 786 مرّة .
تم اضافته في : الأربعاء , 8 أغسطس 2018م.
حجم الكتاب عند التحميل : 3.6MB .

ولتسجيل ملاحظاتك ورأيك حول الكتاب يمكنك المشاركه في التعليقات من هنا:

أهمية التوحيد - المؤلف : صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
أولياء الرحمن وأولياء الشيطان - المؤلف : تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي *الدمشقي (المتوفى : 728هـ)
الإيمان - المؤلف : أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي (المتوفى : 235هـ)
الإيمان - المؤلف : أبو عُبيد القاسم بن سلاّم بن عبد الله الهروي البغدادي (المتوفى : 224هـ)
الإيمان - المؤلف : ابن منده عبد الرحمن بن محمد بن اسحاق (المتوفى : 470هـ)
الإيمان الأوسط - المؤلف : تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي *الدمشقي (المتوفى : 728هـ)
البدع الحولية - المؤلف : عبد الله بن عبد العزيز بن أحمد التويجري (المتوفى : 1194هـ)
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية - المؤلف : تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي *الدمشقي (المتوفى : 728هـ)
التحذير من البدع - المؤلف : عبد العزيز بن عبد الله بن باز (المتوفى : 1420هـ)
تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد - المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى : 1420هـ)
التحف في مذاهب السلف - تأليف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني (المتوفى : 1255هـ)
تطهير الاعتقاد من أدران الإلحاد - المؤلف : محمد بن إسماعيل الأمير الكحلاني الصنعاني (المتوفى : 1182هـ)
التوحيد أولا يا دعاة الإسلام - المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى : 1420هـ)
التوسل أنواعه وأحكامه - المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى : 1420هـ)
ثلاثة الأصول - المؤلف : محمد بن عبد الوهاب بن سليمان (المتوفى : 1206هـ)
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح - المؤلف : تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى : 728هـ)
الجواهر المضية - المؤلف : محمد بن عبد الوهاب بن سليمان (المتوفى : 1206هـ)
الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة - المؤلف : حافظ بن أحمد بن علي الحكمي (المتوفى : 1377هـ)
خلق أفعال العباد - المؤلف : أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة الجعفي البخاري (المتوفى : 256هـ)
درء تعارض العقل والنقل - المؤلف : تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى : 728هـ)
دلائل النبوة - المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى : 458هـ)
الرؤية - المؤلف : أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني (المتوفى : 385هـ)
الرد على الجهمية - المؤلف : ابن منده عبد الرحمن بن محمد بن اسحاق (المتوفى : 470هـ)
الرد على الجهمية - المؤلف : أبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد الدارمي السجستاني (المتوفى : 280هـ)
الروح في الكلام على أرواح الأموات والأحياء بالدلائل من الكتاب والسنة - المؤلف : محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى : 751هـ)
السنّة - المؤلف : أبو بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني (المتوفى : 287هـ)
السنّة - المؤلف : أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخَلَّال البغدادي الحنبلي (المتوفى : 311هـ)
السنّة - المؤلف : أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (المتوفى : 290هـ)
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - المؤلف : أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي (المتوفى : 418هـ)
شرح العقيدة الطحاوية - المؤلف : صدر الدين محمد بن علاء الدين عليّ بن محمد ابن أبي العز الحنفي، الأذرعي الصالحي الدمشقي (المتوفى : 792هـ)
شرح العقيدة الواسطية - المؤلف : صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل - المؤلف : محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى : 751هـ)
الشريعة - المؤلف : أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجُرِّيُّ البغدادي (المتوفى : 360هـ)
الشيعة والتشيع - فرق وتاريخ المؤلف: إحسان إلهي ظهير الباكستاني (المتوفى: 1407هـ)
الصارم المسلول على شاتم الرسول - المؤلف : تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى : 728هـ)
صب العذاب على من سب الأصحاب - المؤلف : أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بن محمد بن أبي الثناء الألوسي (المتوفى : 1342هـ)
الصفات - المؤلف : أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني (المتوفى : 385هـ)
الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - المؤلف : محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى : 751هـ)
العبودية - المؤلف : تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى : 728هـ)
العرش وما روي فيه - المؤلف : أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي (المتوفى : 235هـ)
عقيدة أهل السنة والجماعة - المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى : 1421هـ)
الـعَـقِـيْـدَة الإسـلَامِـيَّـة ومَـذَاهِـبها - الدكتور قحطان عبد الرحمن الدوري
العقيدة التدمرية - المؤلف : تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى : 728هـ)
العقيدة الواسطية - المؤلف : تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى : 728هـ)
العقيدة الطحاوية - المؤلف : أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (المتوفى : 321هـ)
العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم - المؤلف: ابن الوزير، محمد بن إبراهيم بن علي بن المرتضى بن المفضل الحسني القاسمي، أبو عبد الله، عز الدين، من آل الوزير (المتوفى: 840هـ)
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - المؤلف : عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (المتوفى : 1285هـ)
الفتن - المؤلف : أبو عبد الله نعيم بن حماد بن معاوية المروزي (المتوفى : 228هـ)
الفتوى الحموية الكبرى - المؤلف : تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى : 728هـ)
القائد إلى تصحيح العقائد - المؤلف : عبد الرحمن بن يحيى بن علي المعلمي اليماني (المتوفى : 1386هـ)
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة - المؤلف : تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى : 728هـ)
القدر - المؤلف : أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المُسْتَفاض الفِرْيابِي (المتوفى : 301هـ)
القصيدة النونية - المؤلف : محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى : 751هـ)
القضاء والقدر - المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى : 458هـ)
قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر - المؤلف : محمد صديق حسن خان القنوجي (المتوفى : 1307هـ)
القواعد الأربعة - المؤلف : محمد بن عبد الوهاب بن سليمان (المتوفى : 1206هـ)
القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى - المؤلف : محمد بن صالح العثيمين (المتوفى : 1421هـ)
القول السديد شرح كتاب التوحيد - المؤلف : عبد الرحمن بن ناصر السعدي (المتوفى : 1376هـ)
كتاب التوحيد - المؤلف : أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي النيسابوري (المتوفى : 311هـ)
كتاب التوحيد - المؤلف : ابن منده عبد الرحمن بن محمد بن اسحاق (المتوفى : 470هـ)
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها - المؤلف : عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (المتوفى : 795هـ)
لمعة الاعتقاد - المؤلف : أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى : 620هـ)
المفهوم الصحيح للتوسل على ضوء السنة - المؤلف : حماد بن محمد الأنصاري الخزرجي السعدي (المتوفى : 1418هـ)
منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية - المؤلف : تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية *الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى : 728هـ)
نواقض الإسلام - المؤلف : عبد العزيز بن عبد الله بن باز (المتوفى : 1420هـ)
نونية القحطاني - المؤلف : أبو محمد الأندلسي القحطاني (المتوفى : 370هـ)
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى - المؤلف : محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى : 751هـ)
وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه - المؤلف : عبد العزيز بن عبد الله بن باز (المتوفى : 1420هـ)
الولاء والبراء - المؤلف : صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
الولاء والبراء بين الغلو والجفاء في ضوء الكتاب والسنة - المؤلف : حاتم بن عارف بن ناصر الشريف العوني
أثر اليوم الآخر في البناء الحضاري في نصوص العهد الجديد - زكريا حسن خوالدة

العقيدة الإسلامية
بحث عن العقيدة الاسلامية واركانها
العقيدة الاسلامية الصحيحة
أركان العقيدة الاسلامية
بحث عن العقيدة الاسلامية doc
بحث عن العقيدة الاسلامية جاهز للطباعة
العقيدة الاسلامية pdf
تعريف العقيدة الاسلامية لغة واصطلاحا
معنى العقيدة

وصف الكتاب:
ـ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( فَمِنْ شَرْطِ الْإِيمَانِ وُجُودُ الْعِلْمِ التَّامِّ )) والعلم التام هو العلم الذي يؤدي إلى ( عمل القلب ) و( الهدف ) وكلاهما أيضا شرطين في الإيمان . ـ فقد يحسب الإنسان أنه يعرف الله ويحبه ويعيش له ، وفي الحقيقة هو لا يعرف الله ولا يحب إلا الدنيا ولا يعيش إلا للدنيا ، فهذه ثلاثة أنواع من الكفر الخفي هي كفر الإعراض عن المعرفة التامة وعبادة الدنيا وشرك الإرادة . ـ وهذه الأنواع الثلاثة هي كفر يتعلق بالمعرفة التامة والمشاعر والهدف ، وبالتالي فهي كفر يحدث في القلب وليس في الظاهر ، وبالتالي لو وقع الإنسان في جميع هذه الأنواع من الكفر فهو عند الناس مسلم لا يؤثر ذلك في الحكم بإسلامه ولا يشك أحد في إسلامه لأنه لا يعلم ذلك إلا الله والإنسان في نفسه رغم أنه يكون مخلدا في النار في الآخرة ، وبالتالي فهذا الكتاب ليس له أي علاقة لا من قريب ولا من بعيد في الحكم على أحد من الناس ، فكل من يقول لا إله إلا الله فاشهد له بالإسلام . ـ وهذه الأمور الثلاثة تتعلق ببعضها البعض وتحدث معا ، فالإنسان لو عرف الله لأحبه وعاش له ، ولو أعرض عن معرفة الله لأحب الدنيا وعاش لها لأنه عندئذ ليس أمامه غير الدنيا . ـ البعض يتعامل مع الدين على أنه عبارة عن يقين وأعمال جوارح فقط ، ولا يعلم هؤلاء أن هناك ثلاثة أشياء قلبية يجب تحقيقها وبدونها لا يدخل الإنسان الجنة وهي المعرفة التامة وعمل القلب ( تعلق المشاعر بالله والآخرة ) والهدف ( أن يعيش من أجل رضا الله والجنة ) . ـ الغرض من الكتاب هو بيان أن هناك أمور تتعلق بمعرفة الله والصلة الروحية بالله قد يحسبها البعض مجرد رقائق ومواعظ رغم أن غيابها يؤدي إلى الخلود في النار ، وأيضا بيان أن الإنسان قد يكون مسلما في الدنيا لا يشك أحد في إسلامه عند جميع الناس لكنه يكون في الآخرة من أهل النار لوقوعه في أحد هذه الأمور الثلاثة ، وقد راعينا في هذه المسائل الدقة في الالتزام بمنهج أهل السنة والجماعة والأدلة القاطعة من القرآن والسنة الصحيحة وأقوال العلماء والسلف الصالح . ـ أخطر قضية في الدين هي أن يعيش الإنسان في غيبوبة ثم يفيق بعد أن يموت ويكتشف أنه كان غافلا ، فالغفلة هي سبب وقوع الإنسان في هذه الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي ، ففي هذا الكتاب نبين حقيقة الغفلة التي يعيشها أهل الدنيا ونبين خطرها وكيفية النجاة منها . ـ والمادة العلمية في هذا الكتاب مستقاة من نصوص القرآن والسنة الصحيحة المحققة ومن خلال كتب التفسير وأقوال العلماء خاصة شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والسلف الصالح وأمهات كتب التراث ، وجميع ذلك محققا وفي شكل منهجي ذو عناصر محددة واضحة وفي إطار منهج أهل السنة والجماعة ، وأكثر النصوص مستقاة من موقع المكتبة الشاملة على الإنترنت ، جزي الله خيرا القائمين عليها خير الجزاء . ـ فكرة الكتاب نشأت من قول شيخ الإسلام ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) : (( فَمِنْ شَرْطِ الْإِيمَانِ وُجُودُ الْعِلْمِ التَّامِّ ))( ) . ـ فالعلم التام هو علم يجب أن نتعلمه ونعلمه للناس ، ويجب أن نتعلم الوسيلة التي تؤدي إليه وهي طريقة معينة من التذكير بالله والآخرة بغرض إيجاد الوعي الذي يتحقق به العلم التام( ) والذي يؤدي إلى تعلق المشاعر والهدف بالله والآخرة ، وهذا هو موضوع الكتاب . ـ والعلم التام هو العلم الذي يؤدي إلى عمل القلب ( كالحب والذل والخوف والرجاء ) وهو الذي يجعل هدف الإنسان الآخرة ، وعمل القلب والهدف كلاهما أيضا شرطين في الإيمان ، فهذه ثلاثة شروط للإيمان نذكرها في هذا الكتاب ، والمشكلة أن هذه الأمور الثلاثة قد تكون غائبة والإنسان لا يدري ويحسب أنه من المهتدين ، لذلك اخترنا اسم هذا الكتاب ( احذر من الكفر الخفي ) . ـ وعبارة ( العلم التام ) جعلت العلم نوعين هما علم تام ( حقيقي ) وعلم نظري ، وكذلك المعرفة واليقين أصبحت نوعين تام ( حقيقي ) ونظري ، واليقين النظري هو يقين يصح به الاعتقاد لكن لابد من وجود اليقين الحقيقي الذي ينشأ عنه عمل القلب وهو الذي يجعل هدف الإنسان الآخرة . ـ هناك ثلاثة وظائف أساسية في الإنسان وهي المعرفة والمشاعر والهدف ، فالإنسان يعرف الأمر أولا وبناءا عليه تتأثر مشاعره ، وينشأ من المشاعر أن يحدد هدفه . ـ فالإنسان يعرف الله والآخرة ويؤدي ذلك إلى حب الله والذل له وخوفه ورجاءه ، فيؤدي ذلك أن يجعل هدفه أن يعيش لله حبا وذلا وخوفا ورجاءا . ـ فهناك كفر يتعلق بالمعرفة وكفر يتعلق بالمشاعر وكفر يتعلق بالهدف . ـ الكفر المتعلق بالمعرفة هو كفر إعراض عن المعرفة ، والكفر المتعلق بمشاعر الإنسان هو عبادة الدنيا (عدم تأثر مشاعر الإنسان بالله والآخرة وتعلقها بالدنيا ) ، والكفر المتعلق بالهدف هو شرك الإرادة . ـ هذه الأمور تحدث معا ، ولكن الترتيب على صورتين : 1ـ إما أن يعرف الإنسان الله والآخرة أولا فيؤدي ذلك إلى أن يحدد هدفه وتتأثر مشاعره ، وهذا هو الترتيب الصحيح عند الإنسان العاقل . 2ـ أو يحدد هدفه أولا فيجعله للدنيا وبناءا عليه يقوم بإلغاء معرفته بالله والآخرة وبالتالي لا تتعلق مشاعره إلا بالدنيا ( فيقع في الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي ) .

المحتويات
)1 ................................ .................... الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
.........................  شرح معنى الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي والأدلة عليهم : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
.........  كيف يكتشف الإنسان وجود الأنواع الثلاثة من الكفر الخفي في نفسه ؟ : . . . . . . . . . 7
)9 ................................ ................................ .......... الجهل نوعين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
................................ ................................ ......  الجهل له حالتين هما : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
................................ ....... 6 مفهوم المعرفة الحقيقية من خلال عناصرها : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
................................ ............ 2 مفهوم المعرفة الحقيقية من خلال أثرها : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
..........................  عدم تأثر المشاعر بأمر خطير دليل على عدم المعرفة به : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
...............................  المعرفة النظرية واليقين النظري لا ينشأ عنه أي أثر : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
................................ ................................ ........  مفهوم معرفة الله : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
( 856 15 ، ( ص : 17
( 857 ( غافر : من الآية 44
الصفحة 246 )3 ................................ اليقين الحقيقي واليقين النظري والشك الخفي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
................................ ...............  مفهوم اليقين الحقيقي ) اليقين التام ( : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
................................ ................................ ....  مفهوم اليقين الكاذب : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
................................ .......  اليقين النظري يصح به الاعتقاد لكن لا يكفي : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
................................ ..  اليقين الذي يطالبنا به القرآن هو اليقين الحقيقي : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
................................ ...............................  احذر من الشك الخفي !! : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
................................ .............................  الأدلة على الشك الخفي !! : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
)4 ............................ مفهوم الغفلة ) فقدان الوعي  الغيبوبة  السكر ( . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
................................ .........................  الاعتقاد عند الغافل والمجنون : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
................................ .......................  معاني الغفلة في القرآن والسنة : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
................................ .......................  أثر الغفلة على المعرفة واليقين : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
)7 ................................ ...... مفهوم كفر الإعراض عن المعرفة التامة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
................................ ............  مفهوم كفر الإعراض عن المعرفة التامة : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
................................ ....................  مفهوم كفر الإعراض عن المعرفة : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
................................ .....  مثال يوضح كفر الإعراض عن المعرفة التامة : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
...............................  الفرق بين التكذيب بالآخرة والإعراض عن الآخرة : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
)6 ................................ . الأدلة على كفر الإعراض عن المعرفة التامة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
................................ .........  الإجابة على أسئلة القبر بحسب اليقين التام : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
)5 ................................ .................. الوعي الحقيقي والوعي الكاذب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
................................ ...........................  هل الدنيا عظيمة أم حقيرة ؟ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
................................ ...............................  الوعي بخطورة الغيبيات : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
................................ ........................  الوعي الكاذب بخطورة الدنيا ! : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
................................ ................................ .....  الوعي بضآلة الدنيا : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
...............................  الفرق بين الوعي بضآلة الدنيا والعمل بأمور الدنيا : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
الصفحة 247 )8 ................................ ................................ .......... عبادة الدنيا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
................................ ...........  لماذا يرى الإنسان الدنيا عظيمة القيمة ؟ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
................................ ..............................  المفهوم العام لعبادة الدنيا : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
................................ ..............  الاصطلاح الشرعي لمعنى عبادة الدنيا : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
................................ ..............................  لماذا يعبد الإنسان الدنيا ؟ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
................................ ......................  كيف يجعل الإنسان الدنيا إلاها ؟ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
................................ ..............................  كيف يعبد الإنسان الدنيا ؟ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
................................ .................  عبادة الدنيا جهد ضائع وعمر ضائع : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
................................ ............  الأدلة على عبادة الدنيا ) عبادة الهوى ( : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
................................ ................................ ...  من صور عبادة الدنيا : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
)2 ................................ ............. المفهوم الخاطئ لمعنى لا اله إلا الله . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
...  توحيد الألوهية عبارة عن عمل ) بالقلب والجوارح ( وليس مسألة اقتناع : . . . 79
................................ ........................  المفهوم الخاطئ لمعنى الشرك : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
)11 ................................ ................................ ......... شرك الإرادة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
................................ ................................  الأدلة على شرك الإرادة : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
..................  لماذا يختار الإنسان أن يعيش للدنيا ويرفض العيش للآخرة ؟ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
........................  لماذا يختار الإنسان أن يعيش لله ويرفض العيش للدنيا ؟ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
................................ ................................ ......  أمثلة لشرك الإرادة : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
)11 ................................ ................................ ....... الهدف الكاذب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
................................ ....  ادعاء الهدف وادعاء اليقين بأنه يعيش للآخرة : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
................................ ................................  المعرفة أولا أم الهدف ؟ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
................................ ........................  لماذا يتجاهل الإنسان الآخرة ؟ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
)19 ................................ ................................ ...... الهدف الحقيقي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
................................ ...................  اليقين الحقيقي بأن الدنيا دار سفر : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
الصفحة 248 )13 ................................ ............. كيف تتأثر المشاعر بالله والآخرة ؟ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
................................ ........  وظيفة المشاعر في الإسلام ) عمل القلب ( : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
................................ .......  لماذا لا تتأثر مشاعر الإنسان بالله والآخرة ؟ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
)14 ............................ أثر المعرفة الحقيقية بالله والآخرة على المشاعر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
................................ ................................ .........  المشاعر نوعين : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
................................ ................................ ...........  حب الله تعالى . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
................................ ................................ ....  الحالة النفسية للحب : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
 المشاعر المتعلقة بالثواب والعقاب ) الخوف من العقاب والرجاء في الثواب(
................................ ................................ ............................. 83. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
................................ .......................  الحالة النفسية للخوف وللرجاء : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
................................ .....  ادعاء وجود المشاعر المتعلقة بالله والآخرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
.........  كيف تعرف هل المشاعر المتعلقة بالله والآخرة موجودة عندك أم لا ؟ : . . . . . . . . . 88
...............  الفرق بين تحقيق مشاعر الإيمان والاقتناع بالعمل على تحقيقها : . . . . . . . . . . . . . . . 21
................................ ................................ ...  احذر من النية الكاذبة : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



نوع الكتاب : pdf.
اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل  كتاب احذر من الكفر الخفي



كتب اخرى في العقيدة الإسلامية

من أجل فهم سريع للإيمان PDF

قراءة و تحميل كتاب من أجل فهم سريع للإيمان PDF مجانا

اعلام المسلمين بعصمة النبيين PDF

قراءة و تحميل كتاب اعلام المسلمين بعصمة النبيين PDF مجانا

علامات القيامة الصغرى PDF

قراءة و تحميل كتاب علامات القيامة الصغرى PDF مجانا

كيف نفهم الاسلام PDF

قراءة و تحميل كتاب كيف نفهم الاسلام PDF مجانا

المزيد من كتب إسلامية في مكتبة كتب إسلامية , المزيد من كتب الفقه العام في مكتبة كتب الفقه العام , المزيد من كتب التفاسير في مكتبة كتب التفاسير , المزيد من كتب السيرة النبوية في مكتبة كتب السيرة النبوية , المزيد من كتب مجموعات الحديث في مكتبة كتب مجموعات الحديث , المزيد من المصحف الشريف في مكتبة المصحف الشريف , المزيد من كتب الفقه المالكي في مكتبة كتب الفقه المالكي , المزيد من كتب التوحيد والعقيدة في مكتبة كتب التوحيد والعقيدة , المزيد من كتب علوم القرآن في مكتبة كتب علوم القرآن
عرض كل كتب إسلامية ..
اقرأ المزيد في مكتبة كتب تقنية , اقرأ المزيد في مكتبة كتب إسلامية , اقرأ المزيد في مكتبة كتب الهندسة و التكنولوجيا , اقرأ المزيد في مكتبة كتب التنمية البشرية , اقرأ المزيد في مكتبة الكتب التعليمية , اقرأ المزيد في مكتبة كتب التاريخ , اقرأ المزيد في مكتبة القصص و الروايات و المجلات , اقرأ المزيد في مكتبة الطفل قصص و مجلات , اقرأ المزيد في مكتبة كتب تعلم اللغات , اقرأ المزيد في مكتبة الكتب و الموسوعات العامة , اقرأ المزيد في مكتبة كتب الطب , اقرأ المزيد في مكتبة كتب الأدب , اقرأ المزيد في مكتبة كتب الروايات الأجنبية والعالمية , اقرأ المزيد في مكتبة كتب اللياقة البدنية والصحة العامة , اقرأ المزيد في مكتبة كتب علوم سياسية و قانونية , اقرأ المزيد في مكتبة الكتب الغير مصنّفة , اقرأ المزيد في مكتبة كتب الطبخ و الديكور , اقرأ المزيد في مكتبة كتب المعاجم و اللغات , اقرأ المزيد في مكتبة كتب علوم عسكرية و قانون دولي
جميع مكتبات الكتب ..