يتحدث عن المرأة التي هي نصف المجتمع البشري، والتي ظلمت عبر حقب طويلة من تاريخ الإنسانية، فجاء الإسلام الذي هو منهج الله في الأرض، فكرمها وأعطاها الحقوق التي تليق بإنسانيتها ، كما أنه كلفها بواجبات منوطة بها تؤكد من خلالها رسالتها في الحياة التي خصها الله بها

قال تعالي :

﴿ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (35)﴾

[سورة الأحزاب]

جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية آيات وأحاديث تدل على صفات المرأة المسلمة
قال تعالى :{  واذكروا في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا( 16 ) فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا لها بشراً سويا( 17 ) قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا( 18 ) قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أكن بغيا( 20 ) قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا( 21 ) فحملته فانتبذت به مكانا قصيا( 22 ) سورة مريم.

In Islam there is absolutely no difference between men and women as far as their relationship to Allah is concerned, as both are promised the same reward for good conduct and the same punishment for evil conduct. The Quran says:

"And for women are rights over men similar to those of men over women." [Noble Quran 2:228]

The Quran, in addressing the believers, often uses the expression, 'believing men and women' to emphasize the equality of men and women in regard to their respective duties, rights, virtues and merits. It says:

"For Muslim men and women, for believing men and women, for devout men and women, for true men and women, for men and women who are patient and constant, for men and women who humble themselves, for men and women who give in charity, for men and women who fast, for men and women who guard their chastity, and for men and women who engage much in Allah's praise, for them has Allah prepared forgiveness and great reward." [Noble Quran 33:35]

This clearly contradicts the assertion of the Christian Fathers that women do not possess souls and that they will exist as sexless beings in the next life. The Quran says that women have souls in exactly the same way as men and will enter Paradise if they do good:

"Enter into Paradise, you and your wives, with delight." [Noble Quran 43:70]

"Who so does that which is right, and believes, whether male or female, him or her will We quicken to happy life." [Noble Quran 16:97]

المرأة الداعية في العهد النبوي الشريف و العصر الحاضر : دراسة مقارنة
المؤلف الرئيسي: أحمد يعقوب العطاوي
(مشرف) يوسف محي الدين أبو هلالة 

نبذة عن الكتاب :

أن الدعوة بحاجة ماسة إلى المرأة و جهودها الدعوية ،و أنه بدون مشاركة فاعلة قوية من قبلها فإن الدعوة لن تتقدم التقدم المرجوّ، و لن تخطو الخطوات المطلوبة القوية، و ستظل عرجاء متعثرة، لذلك على النساء الداعيات المشاركة بقوة في الساحة الإسلامية، لتقويم المسيرة النسائية خاصة، و المسيرة الدعوية عامة، و لهذا كله وضعت هذه الرسالة، و سُطرت تلك المقالة، راجيًا من الله تعالى أن تسد ثغرة في المؤلفات الدعوية ،و تبنى لبنة في صرح كتابات الدعوة النسائية، و الله تعالى الموفق للصواب، و إليه المرجع و المآب، و صل اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين، و الحمدلله رب العالمين 

فكرة طالما راجت في المجتمعات الإسلامية وهي حصر القيام بتبليغ دعوة الله سبحانه على الرجال دون النساء , وكان من أسباب رواجها وجود جهل لدى كثير من المسلمات بتعاليم دينهن وجهل كثير من الناس وخصوصا النساء لدورهن ومسئوليتهن عن الدعوة إلى الله سبحانه , وذلك على الرغم من عظم المؤامرة على المرأة المسلمة لتغريبها عن طريق الغزو الفكري ولإفسادها خلقيا تحت دعوى تحريرها .

ومن المميزات في هذه الدراسة التي قام بها الباحث ميزة ربما تفرد بها وهي انه قد قام ببحث ميداني على أنشطة احد المراكز الإسلامية النسائية في دولة من دول الخليج العربي وهو البحث التي أضفى على دراسته بعدا عمليا وتطبيقيا لعرض الفكرة منفذة على الطبيعة مع استعراض لمشكلاتها الواقعية العملية .

 ولقد قدم الباحث في دراسته تمهيدا كان ضروريا لها حول موقف الإسلام من المرأة وحقوقها ثم عرف الدعوة لغة واصطلاحا وذكر حكم القيام بالدعوة إلى الله في حق المرأة وبين أن حكم المرأة لا يختلف ابدا عن حكم الرجل اذ أن النصوص التي أوجبت الدعوة إلى الله لم تفرق بين الذكر والأنثى وليس فيها تخصيص وأن القاعدة في واجبات المرأة كالقاعدة في حقوقها فهي كالرجل إلا فيما يختلفان فيه مما هو مناط التكليف .

ثم بدا الباحث في صلب بحثه في الباب الأول مباشرة فتحدث فيه عن دور المرأة المسلمة كداعية في العهد المكي والعهد المدني فاستخرج من المعين الصافي من السيرة النبوية الشريفة الأمثلة الكريمة عن قيام أمهات المؤمنين ونساء الصحابة بواجبهن في الدعوة إلى الله وذلك مع القيام بالتربية والإصلاح والعلم والأدب والدين تخريج الرجال والجهاد والقتال , فذكر أمهات المؤمنين وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسماء بنت أبي بكر ونسيبة بنت كعب وغيرهن رضي الله عنهن جميعا .

فقسم الباحث دور المرأة تقسيما جميلا فذكر قيامها بالدعوة داخل البيت بمساندة زوجها على القيام بواجب الدعوة إلى الله , وأيضا تربية أبنائها على حب الدعوة إلى الله والجهاد في سبيله وذكر أيضا قيامها بدعوة الزوج نفسه إلى الالتزام بالطاعات وترك المنهيات وذكر دور المرأة في الدعوة إلى الله كبنت من بنات المسلمين مع أبيها , وذلك من خلال عدة مواقف كريمة من الصحابيات نوردها موجزة إيجازا لا يغني عن الرجوع إليها سواء في الدراسة أو في كتب السيرة المعتمدة :

- موقف أم المؤمنين خديجة بنت خويلد مع زوجها النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي وما بعده إلى أن  لقيت ربها رضي الله عنها

- مشاركة سمية بنت خياط لزوجها ياسر بن عامر وتثبيتها له على الحق حتى لقيا ربهما رضي الله عنها

- مشاركة رقية ابنة رسول الله لزوجها عثمان بن عفان في الهجرة للحبشة وكذلك في نفس الرحلة مشاركة الكثيرات لأزواجهن أمثال أم حبيبة بنت أبي سفيان وأسماء بنت عميس وأم سلمة وغيرهن

- موقف اروى بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم حينما دفعت ابنها طليبا بن عمير بن وهب للدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم من أذى أبي جهل

- موقف ام حبيبة بنت أبي سفيان في الحبشة حينما تنصر زوجها عبيد الله بن جحش وحاولت دعوته بشتى الطرق ولكنه أبى إلا الانحياز للكفر

- موقف السيدة فاطمة بنت رسول الله وتأييدها لأبيها ونصرته على قلة ما تملكه من القوة البدنية حينما رفعت سلى الجزور من على وجهه الشريف وحينما مسحت التراب عن رأسه صلى الله عليه وسلم وهي تبكي .

- مواقف الصحابيات الكريمات أحرارا وإماء في الثبات على دين الله أمام تعذيب أهل قريش لهن مثل سمية وأم شريك وزنيرة الرومية والنهدية وابنتيها وأم عبيس وجارية بني المؤمل وغيرهن الكثيرات .

 ولذا فهذا الباب من أمتع وأجمل ما في الكتاب بهذا الإحصاء الجميل لبعض مواقف الصحابيات رضي الله عنهم ولا نستطيع حصر ما أورده المؤلف من النماذج المشرقة في هذه التقدمة والتلخيص البسيطين .

ثم انتقل إلى الباب الثاني الذي يتحدث فيه عن دور المرأة كداعية في العصر الحاضر فبدا بذكر المجالات الدعوية التي تناسب المرأة في العصر الحاضر , وأراد الباحث السير بنفس النسق الذي سار عليه في الباب الأول فكان في كلامه تكرار لا محل له ولا ضرورة وخاصة في مباحث قيامها بالدعوة إلى الله داخل البيت مع زوجها وأبنائها وبناتها وأقاربها .

ثم ذكر دورها الدعوي في الدعوة داخل المجتمع في المجال النسائي , فذكر عدة ادوار لها يمكنها القيام بها مثل :

- الدعوة المباشرة في المجال النسائي بتبليغ الدعوة في دور العلم كالمساجد والمناشط الدعوية النسائية المختلفة.

- تبليغ الدعوة بين الصديقات والزميلات سواء كانت المرأة طالبة أو عاملة وذكر بعضا من الاشتراطات الشرعية لخروج المرأة للعلم أو للعمل

- خدمة الجهاد والمجاهدين وخاصة في المناطق التي توجد فيها ميادين للجهاد في سبيل الله ( وهنا استطرد الباحث كثيرا في الجهاد الأفغاني ضد الروس وتحدث عن سمات المرأة الأفغانية ودورها في هذا الجهاد ثم استطرد أيضا في عرض نماذج جهادية متفرقة لنساء جاهدن بالكلمة والرأي ودفعن الثمن غاليا في السجون المصرية إبان حكم عبد الناصر )

- الجهاد بالمال والإنفاق في سبيل الله وخاصة من الأخوات المسلمات الثريات الموسرات التي عليهن يمكن ان يعول الكثير من العمل التطوعي لكثرة صدقاتهن ورغبتهن الصادقة في دعم الأعمال الخيرية .

- العمل الدعوي بالقلم واللسان في المجالات التربوية والأدبية والشرعية كتأليف القصص النافعة وكتابة المقالات المؤثرة ونظم الشعر والنثر والمشاركات الصحفية في الجرائد والمجلات والمواقع الالكترونية , ويعول كثيرا على المرأة المسلمة في ذلك حيث تحتل معظم أرجاء الساحة كاتبات تخلين عن كل خلق وفضيلة ويبثثن سمومهن في الفتيات .