المذهب الحنبلي دراسة في تاريخه وسماته وأشهر أعلامه ومؤلفاته من الفقه الحنبلي 

 عنوان الكتاب: المذهب الحنبلي دراسة في تاريخه وسماته وأشهر أعلامه ومؤلفاته
 المؤلف: عبد الله بن عبد المحسن التركي

قال الشاطبي -رَحِمَهُ اللهُ-:

"تعريف القرأن بالأحكام الشرعية أكثره كليّ لا جزئي .. ويدل على هذا المعنى -بعد الإستقراء المعتبر- أنه محتاج إلى كثير من البيان، فإن السنة على كثرتها وكثرة مسائلها، إنما هي ييان للكتاب .. وإذا كان كذلك، فالقرآن على اختصاره جامع , ولا يكون جامعًا إلا والمجموع فيه أمور كليات؛ لأن الشريعة تمت بتمام نزوله , لقوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة:3]. وأنت تعلم أن الصلاة والزكاة والجهاد، وأشباه ذلك لم يتبين جميع أحكامها قي القرآن، إِنما بينتها السنة , وكذلك العاديات من الأنكحة والعمود والقصاص والحدود وغيرها" .

فكان الهاديان: الكتاب العزيز والسنة المطهرة، حجة ومحجة، ونورًا مبينًا , وحبلًا متينًا، وصراطًا، من عمل بهما أجر، ومن تمسك بهما عصم، ومن دعا بهما وإليهما هدي إلى صراط مستقيم. يوشك أن يفوز بالبغية، ويظفر بالطَّلِبة، ويجد نفسه من السابقين في الرعيل الأول. ومن تنكب عنهما كان من الضالين الزائغين، وياء يوم الفيامة بالخسران المبين.

ولم يزل الصحابة والتابعون لهم بإحسان، ومن جاء بعدهم من أئمة الدين وفقهاء الإسلام، وهداة الأنام، ودعاة الخير من كل جيل، يبلغون هذا الدين الذي مما نزل به الكتاب وفصلته السنة، ويعلمون ما تَعلَّموا من علم جيلاً بعد جيل، حتى وصل إلينا سليمًا من التحريف، آمناً من التغيير والتبديل، صافيًا من الأكدار، فلله الحمد والمنة وحده.

ولا يزال هذا الدين محفوظًا بحفظ الله له ما تعاقب الملوان، ذلك أن الله -عَزَّ وَجَلَّ- قد استحفظ الأمم من قبلنا على دينه الذي شرع لهم، وكتبه التي أنزل على أنبيائهم ورسلهم، وأخذ على علمائهم من الأحبار والرهبان أن يبلغوه كما تبلغوه، وليبينُنَّه للناس ولا يكتمونه، ولا يشترون بآيات الله ثمنًا قليلاً، فخلفت من بعدهم خلوف نبذت هذا الميثاق، وأعملت أيدي التحريف، وتصرفت بالتبديل والكتمان والدس والتزيف، حتى عادت معالم الدين مطموسة، وحقائق العقيدة والشريعة مدرسة، فاستحقوا بذلك عقاب الله وسخطه، وحلت بهم نقمته إلى يوم الدين.

أما أمة الإسلام، فقد كُفيت ذلك كله فضلًا من الله ونعمة، وعجل الله لها البشرى من أول يوم أنه حافظ لكتابه، قال -عَزَّ وَجَلَّ-: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9]. فالقرآن الكريم محفوظ من التحريف والتغيير والتضييع، وإذا الكتاب حفظت السنة أيضًا بلا ريب، لأنها شرحه، وبيان وتفصيل لمجمله، وحلّ لمقفله، وتأويل لمشكله.

ثم إن الله سبحانه وتعالى أظهر ذلك الحفظ في الأسباب التي جنَّدها -وإذا أراد الله شيئًا هيأ له أسبابه- وجعل تلك الأسباب المجنَّدة من جملة خصائص هذه الأمة الخاتمة، فمن ذلك: الإسناد والإجماع:

فالإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء، وتميزت هذه الأمة بأنها أمة الإسناد، فلا يقول أحد قولاً في الدين إلاّ قُيض له من يقول له: من أين لك هذا؟.

من خالفهم من الطوائف، ولا يثني من عزيمتهم كثرة الأهواء وتشعب المِلل والنحَل والآراء، المتنكبة عن الصراط السوي والحبل القوي الذي هو كتاب الله وسنة رسوله.

ومن تلك الطائفه المنصورة، والجماعة المحبورة، حملة العلم المعتبرون ودعاته ورواته، فهم العدول من كل خَلَف، وهم القدوة الصالحة في كل جيل؛ يعلمون الناس دين نبيهم، وينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، سواء كانوا من زمره الفقهاء، أم من جمله المحدثين، أم من عداد المفسرين، أم من غيرهم، كعلماء اللغة والأصول والتاريخ والأنساب، وسائر فنون المعارف التي تخدم الشريعة.

ولما كان الفقه الإسلامى يستمد لُحمته وسداه من العلوم المشار إليها، فإنه ما من شك يمكن أن يُساورَ النفوس في أنه يحتل المرتبة العالية والدرجة السامية من حيث الأهمية والإعتبار، كمَا يُعد المشتغلون به آخذين بالحظ الأوفر من التركة النبوية، حائزين على القدح المعلّى من سهامها.

وتلك مكانة موموقة ودرجة سامقة شريفة، رامها كثير من الطلاب، وانبوى لها ثلة ممن أراد الله بهم خيرًا، وذلك مصداقًا لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين" .

فظهر الفقهاء فى هذه الأمة، في كل جيل من الأجيال منهم طائفة، وفى كل مصر من الأمصار منهم ثلة، حتى تكوَّن منهم في تاريخ الإسلام طبقات تعد بالألوف، من الصحابة، إلى التايعين، إلى الأئمة المجتهدين الذين عرفوا فيما بعد بمذاهب وطرائق في الإجتهاد والإستنباط، وانتسب إليهم من جاء بعدهم على توالي القرون، وفي مقدمتهم الأئمة الأربعة: أبو حنيفة , ومالك، والشافعي، وأحمد، وكانت إلى جانبهم مذاهب أخرى تألقت وسادت فترة من الزمن، ئم انقرضت وبادت مع الأيام، كمذهب الثوري والأوزاعي وأبي ثور والليث بن سعد وابن جرير الطبري، وغيرهم.

وإذا كان الخلاف في الآراء والإجتهادات ظاهرة طبعية، كاختلاف الأمزجة والأشكال والألوان في البشر، وكان العذر قائمًا مع الأجر في حق من أخطأ في اجتهاده من أئمة الدين، فيما ليس فيه نص قطعي ولا إجماع صريح ثابت، فإن النتيجة الحاصلة من الإجتهاد الواقع في المسائل الشرعية التي يسوغ فيها النظر، لابد أن تسفر عن صواب أو خطأ، والصواب دليل على توفيق الله، كلما أن الخطأ دليل على عدم العصمة في الفهم والإستنباط.

ثم إن كل إمام من أئمة المذاهب الفقهية المدونة المتبعة، بل والمنقرضة أيضًا، قد عرف بعدد من الأصحاب والتلاميذ الذين لزموا منهجه قي النظر، وأخذوا بأصوله في الإستنباط، وإن كان منهم من خالفه في بعض ما ذهب إليه لحجة رآها راجحة عنده. وهكذا أصبح المذهب الفقهي الواحد لا يمثله الإمام المنسوب إليه فحسب، بل تمثله تلك المجموعة المتألفة منه ومن أصحابه من تلامذته، وممن جاء بعدهم من أصحاب الوجوه والتخريج وغيره من طبقات المجتهدين فيه.

ولا تزال الحاجة إلى التعريف المتكامل بالمذاهب الفقهية؛ نشأة وتأسيسًا، ثم تكميلًا وتدوينًا، ثم تطورًا في الأعصار، وانتشارًا في الأمصار، والكشف عما لها من مزايا ومحاسن، وما خلفت من تراث ومأثر، والدراسة لخصائص كل واحد منها، ومؤلفاته وسائر مآثره بصفة عامة، لا تزال الحاجة إلى ذلك كله ماسة وملحة،

ومن هنا كان الهدف من هذا الكتاب هو تلبية هذه الحاجة بقدر الإمكان، والاستجاية لتلك الطلِبة المكنونة في نفوس الراغبين من الطلاب والدارسين، وذلك بالتطرق إلى إيراز ما يختص به المذهب الحنبلي من خصائص ومميزات، وما يمتاز به من مزايا وحسنات؛ وذلك من خلال المحاور التالية:

- تاريخ المذهب.

- سماته.

- أبرز أعلامه ومؤلفاتهم.

وتمثلت العناية في الجانب التاريخي بعقد دراسة عن الإمام أحمد؛ لبيان سيرته الذاتية والعلمية، ومنزلته بين أهل العلم، وتصانيفه من كتب ورسائل، والتي يمثل "المسند" حجر الزاوية فيها.

الفهرس 
مقدمة الموسوعة 
مقدمة 
تمهيد 
أولا - كلمة "مذهب" 
1 - المذهب لغة 
2 - المذهب عرفا 
3 - المذهب اصطلاحا 
ثانيا - نشأة المذاهب الفقهية وسببها 
ثالثا - أهمية المذاهب الفقهية في خدمة الشريعة الإسلامية 
الفصل الأول في سيرة الإمام أحمد وعلمه 
تمهيد 
المبحث الأول الحياة السياسية في عصر الإمام أحمد 
المبحث الثاني الحياة الثقافية في عصر الإمام أحمد 
المبحث الثالث الحياة الإجتماعية في عصر الإمام أحمد 
المبحث الرابع سيرة الإمام أحمد 
الطور الأول النشأة والطفولة 
الطور الثانى طلبه للعلم والرحلة فيه 
الطور الثالث حياة الإمام أحمد في بغداد إلى بداية المحنة 
الطور الرابع المحنة أسبابها. مراحلها. نتائجها 
أسباب المحنة 
مراحل المحنة 
المرحلة الأولى المحنة في زمن المأمون 
المرحلة الثانية المحنة في زمن المعتصم 
المرحلة الثالثة المحنة في زمن الواثق 
نتائج المحنة 
المبحث الخامس وفاة الإمام أحمد ومجمل مناقبه وعلمه 
وفاة الإمام أحمد 
مجمل مناقب الإمام أحمد وصفاته 
علم الإمام أحمد 
أولا: شهادة الناس له بالعلم 
ثانيا. في الرواية عنه 
ثالثا: في مؤلفاته 
ما نسب إلى الإمام أحمد من كتب 
رسائل الإمام أحمد 
المسند ديوان السنة النبوية 
تاريخ تأليف المسند 
وصف المسند 
رواية المسند 
منزلة المسند بين كتب الحديث 
الأعمال التي تمت على المسند 
1 - غريب الحديث، لغلام ثعلب (261 هـ - 345 هـ) 
2 - ترتيب أسماء الصحابة الذين أخرج لهم أحمد بن حنبل في "المسند" لإبن عساكر (499 هـ - 571 هـ) 
3 - خصائص المسند، للحافظ أبي موسى المديني (501 هـ -581 هـ) 
4 - تجريد ثلاثيات المسند، للمقدسي (ت 613 هـ) 
5 - التذكرة في رجال العشرة، لإبن حمزة الحسيني (715 هـ - 765 هـ) 
6 - الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال 
7 - الهدي والسنن في أحاديث المسانيد والسنن، المعروف بـ"جامع المسانيد والسنن"، للحافظ ابن كثير (701 هـ - 774 هـ) 
8 - ترتيب المسند، لأبي بكر بن المحب (712 هـ - 789 هـ) 
9 - ترتيب المسند، لإبن زريق (ت 803 هـ) 
10 - إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال، لإبن الملقن (723 هـ -804 هـ) 
11 - مختصر المسند 
12 - غاية المقصد في زوائد المسند، للهيثمي (735 هـ - 807 هـ) 
13 - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 
14 - جزء للحافظ الهيثمي 
15 - ترتيب مسند أحمد على حروف المعجم، للمقدسي (ت 820 هـ) 
16 - ذيل الكاشف، لإبن العراقي (762 هـ - 826 هـ) 
17 - المصعد الأحمد في ختم مسند الإمام أحمد، للحافظ ابن الجزري (751 هـ - 833 هـ) 
18 - المقصد الأحمد في رجال أحمد 
19 - المسند الأحمد فيما يتعلق بمسند أحمد 
20 - ترتيب المسند المسمى "الكواكب الدراري في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري"، لإبن زكنون (758 هـ - 837 هـ) 
21 - زوائد المسانيد المسمى بـ: "إتحاف السادة المهرة بزوائد العشرة" للبوصيري (762 هـ - 840 هـ) 
22 - القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد، للحافظ ابن حجر العسقلاني (773 هـ - 852 هـ) 
23 - إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي 
24 - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة 
25 - التعريف الأجود بأوهام من جمع رجال السند 
26 - الذيل الممهد على القول المسدد، للسيوطي (ت 911 هـ) 
27 - عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد 
28 - الدر المنضد من مسند أحمد، للشماع (ت 936 هـ) 
29 - شرح المسند، للشيخ أبي الحسن السندي (ت 1139 هـ) 
30 - نفثات الصدر المكمد وقرة عين السعد بشرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد، للسفاريني (1114 هـ - 1189 هـ) 
31 - ذيل القول المسدد، لمحمد صبغة الله المدراسي 
32 - الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني للساعاتي (ت 1378 هـ) 
33 - بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني 
34 - تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر للمسند 
35 - الموسوعة الحديثية الكبرى 
دعوى كون الإمام أحمد محدثا غير فقيه والرد عليها 
الفصل الثاني في أدوار المذهب ومواطن انتشاره 
الدور الأول النشأة والتأسيس 
تمهيد 
المبحث الأول وصف عام لأصحاب الإمام أحمد 
المبحث الثاني في التعريف بأصحابه الذين سمعوا منه ورووا فقهه 
تصنيف رواة المسائل عن الإمام أحمد 
التعريف بأشهر أصحاب الإمام أحمد 
1 - إبراهيم الحربي (198 هـ - 285 هـ) 
2 - إسحاق بن إبراهيم بن هانئ (218 هـ - 285 هـ) 
3 - أحمد بن حميد (أبو طالب) (؟ - 244 هـ) 
4 - أحمد المروذي (؟ - 275 هـ) 
5 - أحمد الأثرم (؟ - 273 هـ) 
6 - إسحاق الكوسج (170 هـ - 251 هـ) 
7 - حرب الكرماني (؟ - 280 هـ) 
8 - حنبل بن إسحاق (؟ - 273 هـ) 
9 - سليمان بن الاشعث أبو داود (202 هـ - 275 هـ) 
10 - صالح بن الإمام أحمد (203 هـ - 266 هـ) 
11 - عبد الله بن الإمام أحمد (213 هـ - 290 هـ) 
12 - عبد لله بن محمد (فوران) (- 256 هـ) 
13 - عبد الملك الميموني (- 274 هـ) 
14 - مهنا بن يحيى الشامي 
الدور الثاني النقل والنمو