تعريف الأسباب لغة واصطلاحا:

الأسباب لغة جمع سبب، ويطلق في اللغة على عدة معان: فيأتي بمعنى "الحبل"[1] ومنه قوله تعالى: ﴿ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ﴾ [الحج: 15] [2] وبمعنى "الطريق"[3] ومنه قول تعالى: ﴿ فَأَتْبَعَ سَبَبًا ﴾ [الكهف: 85] [4] وبمعنى "اعْتِلاقُ قَرابَةٍ"[5]ومنه حديث"كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ سَبَبِي وَنَسَبِي" وتسمى الوصل والمودات بين القوم سببا لأنهم بها يتواصلون في الدنيا[6] ومنه قوله تعالى: ﴿ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ ﴾ [البقرة: 166] [7] وبمعنى "الباب والناحية والمراقي"[8] ومنه قوله تعالى: ﴿ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ ﴾ [غافر: 37] ومنه قول زهير:

ومن هاب أسباب المنـايـا يَنَلـْنـَهُ ♦♦♦ ولو رامَ أسباب السـماء بِـسـُلَّمِ

وخلاصة ما تقدم أن السبب هو كل ما يتوصل به ويتوسل إلى شيء، أو إلى موضع أو حاجة تريدها من أجل الوصول إلى المقصود.[10]

وأما السبب في اصطلاح الأصول فله تعاريف كثيرة، نكتفي بذكر تعريف القرافي: "ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته"[11]

  تعريف الإجمال لغة واصطلاحا:

الإجمال في اللغة من أجملَ يُجمل إجمالاً، فهو مُجْمِل، والمفعول مُجْمَل. وقد ذكر ابن فارس لمادة (جمُل) أصلين قال:" الْجِيمُ وَالْمِيمُ وَاللَّامُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا تَجَمُّعُ وَعِظَمُ الْخَلْقِ، وَالْآخَرُ حُسْنٌ.

فَالْأَوَّلُ قَوْلُكَ: أَجْمَلْتُ الشَّيْءَ، وَهَذِهِ جُمْلَةُ الشَّيْءِ. وَأَجْمَلْتُهُ حَصَّلْتُهُ. وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ﴾ [12].

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْجَمَلُ مِنْ هَذَا ; لِعِظَمِ خَلْقِهِ. وَالْجُمَّلُ: حَبْلٌ غَلِيظٌ، وَهُوَ مِنْ هَذَا أَيْضًا. وَيُقَالُ أَجْمَلَ الْقَوْمُ كَثُرَتْ جِمَالُهُمْ. وَالْجُمَالِيُّ: الرَّجُلُ الْعَظِيمُ الْخَلْقِ، كَأَنَّهُ شُبِّهَ بِالْجَمَلِ ; وَكَذَلِكَ نَاقَةٌ جُمَالِيَّةٌ.

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْجَمَالُ، وَهُوَ ضِدُّ الْقُبْحِ. وَرَجُلٌ جَمِيلٌ وَجُمَالٌ".

والأصل الأول هو المقصود هنا وهو المجموع من أجمل الحساب إذا جمع وجعل جملة واحدة.

وتجدر الإشارة هنا أن الأصوليين عند تعريفهم للمجمل لغة: فإنهم يعرفونه بقولهم: أجملت القول: إذا أبهمته ولا يوجد في معاجم اللغة المطبوعة من أشار إلى هذا المعنى، بتعريف الأجمال بالإبهام، وقد ذكر الدكتور أسامة محمد عبد العظيم حمزة مخرجا لذلك فقال: " ولعل لهم مستندا في ذلك".

أما المجمل في اصطلاح الأصوليين، فيختلف باختلاف مدارسهم سواء بسواء، وإن اتفقت كلمة الأصوليين- متكلمين وأحنافا-، على اعتبار المجمل من أقسام المبهم والخفي دلالته.

فالمجمل عند الأحناف أحد أربعة أقسام للمبهم، ولهم فيه تعاريف عدة، فعرفه البزدوي في أصوله بقوله:"ما ازدحمت فيه المعاني، واشتبه المراد اشتباها لا يدرك بنفس العبارة، بل بالرجوع إلى الاستفسار، ثم الطلب، ثم التأمل".[15]

وعرفه السرخسي في أصوله فقال: "وأما المجمل فهو ضد المفسر، مأخوذ من الجملة، وهو لفظ لا يفهم المراد منه إلا باستفسار من المجمل، وبيان من جهته يعرف به المراد، وذلك إما لتوحش في معنى الاستعارة، أو في صيغة عربية مما يسميه أهل الأدب لغة غريبة".[16]

ويتلخص مما سبق ما يلي: أن المجمل عند الأحناف:

1- هو ما ازدحمت حوله المعاني على وجه لا يدرك من نفس العبارة.

2- لبيان المجمل يتعين الرجوع إلى المجمِل.

3- إن السبيل لبيان الإجمال هو النقل.

وتجدر الإشارة إلى أن المجمل عند الأحناف هو: ما أمكن إدراك المراد منه بالنقل لا بالعقل، فإن أمكن إدراك المراد من اللفظ بالعقل فهو المشكل عندهم، أما إذا كان الخفاء راجعا لعارض غير اللفظ فهو الخفي، وإن لم يمكن إدراكه أصلا لا بالنقل ولا بالعقل، فهذا هو الذي يسمى عندهم بالمتشابه.

وأما المجمل عند المتكلمين فقد عرف بعدة تعريفات، وسوف أكتفي بذكر تعريف واحد من التعاريف التي سلمت من الاعتراضات، وهو تعريف السبكي تاج الدين، قال: "هو ما لم تتضح دلالته". قال شارحه جلال الدين المحلي: " من قول أو فعل وخرج المهمل؛ إذ لا دلالة له، والمبين لاتضاح دلالته".

من هنا؛ جاء هذا الكتاب المهم يناقش هذا الموضوع بالغ الأهمية في الشريعة..
 

أسباب الإجمال في الكتاب والسنة

من أصول الفقه وقواعده
الفهرس :

تقديم 
تمهيد: التعريف بالإجمال 

الباب الأول: إجمال الأقوال 

الفصل الأول: الأسباب النحوية للإجمال 

1تعدد مرجع الضمير 

2تعدد مرجع الصفة 

3تعدد مرجع الإشارة 
4تعدد مرجع الحال 
5تعدد متعلق الجار والمجرور 
6تعدد متعلق الظرف 
7التردد الحاصل من الإضافة 
8التردد بين الصفة والحال 
9التردد بين المفعول المطلق والحال 
10التردد بين الفاعل والمفعول 
11تردد اسم الفاعل واسم المفعول بين الماضي والحال والمستقبل 
12تعدد فاعل المفعول المطلق 
الفصل الثاني: الأسباب البلاغية للإجمال 
1التردد الحاصل من احتمال الحذف وتقدير المحذوف 
2التردد الحاصل من الإبهام 
3التردد بين التقديم والتأخير 
4التردد الحاصل من إرادة فرد معين من أفراد الحقيقة الواحدة 
5التردد الحاصل من تعذر الحقيقة وتساوي المجازات 
6التردد بين المجاز والإضمار 
الفصل الثالث: أسباب الإجمال الراجعة إلى الوضع اللغوي 
1التردد الحاصل من تغير الشكل 
2التردد الحاصل من تغير النقط 
3التردد الحاصل من الإفراد والتركيب 
4التردد بين كون الكلمة اسماً أو فعلاً 
5الإشتراك 
الباب الثاني: إجمال الأفعال 
الفصل الأول: إجمال الأفعال مطلقا 
الفصل الثاني: إجمال الأفعال لإحتمال الخصوصية 
الفصل الثالث: تردد الفعل بين الفتيا والقضاء 
الفصل الرابع: التردد فيما تدل عليه أقضيته صلى الله عليه وسلم 
الفصل الخامس: إجمال التروك 
الخاتمة 
المطلب الأول: عناية الأصوليين بأسباب الإجمال 
المطلب الثاني: أسباب للإجمال عند بعص المصنفين 
تصويب الأخطاء 
الغلاف 
تقديم

أسباب الإجمال في الكتاب والسنة
اسباب المجمل
تعريف المجمل عند الأصوليين