كتاب التربية الجمالية في الإسلام

التربية الجمالية في الإسلام من الثقافة الإسلامية العامة إنّ التربية الذوقية والجمالية والحسّية تربّي لدى الإنسان -لاسيما الشباب- الذوق الجميل، وتجسّد الحسّ السليم، ولها تأثير عظيم في أنماط السلوك الإنساني ... المؤلف: صالح أحمد الشامي حالة الفهرسة الناشر: المكتب الإسلامي نبذة عن الكتاب : الظاهرة الجمالية في الإسلام ، تعد بناء متكامل يشد بعضه بعضاً في تناسق وتنظيم بديع ، فهي ليست مجرد فلسفة فردية استحسنها الآخرون فأضحت مذهباً معيناً ، ولا مذهب مدرسة فكرية تعودت العقول على انتاجها فأضحت فلفسة مذهبية ، بل هي تعد كيان قائم في ذاتية هذا الدين تدخل في لحمته وسداه . يظهر من خلال اللون والشكل ، ومن خلال التناسق والتنظيم ومن خلال المواءمة والتعاون ، فكل ما يأمر به هذا الدين يصل بك في النهاية إلى الجمال . وقد جاء هذا الكتاب مقسماً على أبواب ثلاثة هي ، الباب الأول : التربية الجمالية ، الباب الثاني : التشريعات الجمالية في المنهج الإسلامي ، الباب الثالث : الإحساس بالجمال . التربية الجمالية في الإسلام ومفهومها إن مفهوم "التربية الجمالية" هو حصيلة لقاء بين "التربية" وبين "علم الجمال". أما مفهوم التربية فنحن قريبو عهد به. وأما مفهوم علم الجمال، فهو قاصر على الجمال الفني. وبناء على هذين المفهومين فإن التربية الجمالية تعني: تلك الطرق والوسائل التي تتخذها الإدارة التعليمية لتنمية الحس الجمالي لدى الطفل من خلال العمل الفني. وإذن: فالتربية الجمالية إنما يتوصل إليها من خلال التربية الفنية التي تعتمد على دروس الرسم والنحت والموسيقى... ويحدد "هربرت ريد"، بوضوح كامل، مجال هذه التربية في النواحي التالية: (أ) التربية البصرية: العين = التصميم (ب) التربية التشكيلية: اللمس = التصميم (ج) التربية الموسيقية: الأذن = الموسيقى - الحركة الإيقاعية (د) التربية الحركية: العضلات = الرقص - الحركة الإيقاعية (هـ) التربية اللفظية: الكلام = الشعر والدراما (و) التربية الإنشائية: الفكر = الصنعة. ولا يكتفي "هربرت ريد" بتحديد مجال التربية الجمالية، بل يحدد لنا وظيفتها، وهي: التوفيق بين الحواس وما حولها من بيئة موضوعية.[4] ومهما يكن من أمر فإن هذه التربية تتميز بأمرين: فهي جزء من العملية التربوية التي تقوم بها الجهات التعليمية. والوصول إليها إنما يكون عن طريق التربية الفنية. التربية الجمالية في الإسلام: إن التربية الجمالية في الإسلام هي أيضاً حصيلة لقاء بين التربية في مفهومها الإسلامي، وبين الجمال في مفهومه الإسلامي. وقد تحدثنا عن التربية الإسلامي في الفصل السابق، أما الجمال في المفهوم الإسلامي فهو يتجاوز حدود الجمال الفني إلى الجمال الكوني والجمال الإنساني.. وللتعرف على هذه التربية ينبغي لنا أن نتعرف على خصائصها المميزة التي تشكل الخطوط العريضة المبينة لها. ليس هناك تربية إسلامية جمالية منفصلة عن بناء التربية الإسلامية العامة، بل إن التربية الجمالية داخلة في كيان التربية العامة فهي سمة من سماتها وخاصة من خصائصها، فالجمال في الأصل - كما رأينا - لا يقوم بنفسه، وإنما يقوم بغيره.. وعلى هذا فكل تربية إسلامية هي تربية جمالية. تحقيق المنهج الإسلامي غاية التربية، والجمال سمة من سمات هذا المنهج: سمة فيما يهدف إليه، وسمة في الوسيلة التي يتخذها للوصول إلى الغاية المنشودة. وعلى هذا فتحقيق المنهج غاية ووسيلة يحقق الجمال تلقائياً.
صالح أحمد الشامي - • صالح بن أحمد الشامي. ولد عام 1934 م في مدينة دوما الواقعة شمال شرقي دمشق . • أتم دراسته الابتدائية في مدينته ، ثم انتقل إلى دمشق ليتابع دراسته الإعدادية والثانوية في " معهد العلوم الشرعية " التابع للجمعية الغراء ، وهو معهد داخلي . • تخرج من هذا المعهد 1954 م وصادف ذلك إنشاء كلية الشريعة في الجامعة السورية – جامعة دمشق حالياً – في ذلك الوقت، فانتسب إليها بعد نجاحه في الاختبار الذي كان شرطاً لدخولها. • ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم مجلد 1 ❝ ❞ تهذيب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصفهاني الجزء الأول: 1أبو بكر الصديق - 241ربيعة بن أبي عبد الرحمن ❝ ❞ مواعظ شيخ الإسلام ابن تيمية ❝ ❞ الوافي بما في الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم ❝ ❞ التربية الجمالية في الإسلام ❝ ❞ المهذب من إحياء علوم الدين ❝ ❞ الظاهرة الجمالية في الإسلام ❝ ❞ ميادين الجمال في الظاهرة الإسلامية للجمال الطبيعة الإنسان الفن ❝ ❞ رضيت بالإسلام دينا ❝ الناشرين : ❞ دار القلم للنشر والتوزيع ❝ ❞ المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ❝ ❱
من كتب الثقافة الإسلامية الدعوة والدفاع عن الإسلام - مكتبة كتب إسلامية.