❞ كتاب المحيط البرهاني في الفقه النعماني ❝  ⏤ محمود بن أحمد بن مازة

❞ كتاب المحيط البرهاني في الفقه النعماني ❝ ⏤ محمود بن أحمد بن مازة

«المحيط البرهاني في الفقه النعماني» للإمام الجليل الفقيه الكبير برهان الدين محمود بن الصدر السعيد تاج الدين المعروف بـ«ابن مازة» كتاب قيّم ضخم؛ بل موسوعة فقهيّة عظيمة تتضمّن عددًا جزيلًا من مسائل الفقه الحنفيّ، ويعدل في المكانة والأهمّيّة وكثرة المراجعة إليه ووفرة الجزئيّات الفقهيّة كتبَ الفتاوى الأخرى المتداولة في الأوساط العلميّة في شبه القارة الهنديّة بصفة خاصّة وفي العالم كله بصفة عامةٍ، أمثال: الفتاوى الهنديّة، والبحر الرائق، ومجمع الأنهر وما إلى ذلك من الدواوين الفقهيّة الشهيرة.

وهو من أمّهات كتب الفقه الحنفيّ ومن أهمّ مصادره. ومن أجل الثقة به والاعتماد عليه لا يوجد أيّ كتابٍ هامٍّ في الفقه الحنفيّ خاليًا من الإحالة إلى «المحيط البرهاني»؛ بل كثير من الكتب التي وُضعت وألِّفت بعده مشحونةٌ بالإحالة إليه.

وبالجملة قد استفاد منه جميع الفقهاء والعلماء الذين أتوا بعد صاحب «المحيط البرهاني» كما أنه يحتلّ إلى يومنا هذا مكانةً مرموقةً بين كتب الحنفيّة(1).

ميزاته:

وله ميزات عظيمة يمتاز بها عن غيره من كتب الفقه. وهي أنّ مؤلّفه «الشيخ ابن مازة» قد أودعه مسائل فقهيّة جمّة من عدة كتب فقهيّة هامّة، تعتبر – حقّا – أهمَّ المتون وموسوعاتٍ فقهيّةً عظيمةً. كما أنّه ضَمَّ إلى هذه المسائل فوائد غاليةً استفادها من والده ومشايخ عصره.

ومن جهة أخرى قد فَصَّل وحَلَّلَ المؤلّف – رحمه الله – كلَّ مسألة فيه تفصيلًا وتحليلًا وافيين إلى جانب تأييدها – المسائل – بدلائل قاطعة. ونحن ندع المؤلّف يتحدّث بهذا كلّه بدوره:

«وجمعتُ مسائل المبسوط والجامعَيْن، والسِيَرَيْن، والزيادات، وألحقتُ بها مسائل النوادر، والفتاوى، والواقعات، ضممت إليها من الفوائد التي استفدتها من سيّدي ومولاي والدي – تغمّده الله بالرحمة – والدقائق التي حفظتها من مشايخ زماني – رضوان الله عليهم أجمعين – وفصّلتُ الكتاب تفصيلًا وحلّلْتُ المسائل تحليلًا، وأيّدتُّه بدلائل عوّل عليها المتقدّمون، واعتمد عليها المتأخرون، وعملت فيه عَمَلَ من طَبّ لمن خَبَّ ووسمت الكتاب بـ«المحيط»(2).

وجهُ تسميته بـ«المحيط»:

وممّا تقدّم قد تَبَيَّن لنا بوضوح أنّ المؤلّف لما أنّه أحاط كتابه هذا بمسائل الكتب: المبسوط(3) والجامع الكبير(4)، والجامع الصغير(5)، والسِّيَر الكبير(6)، والسِّيَر الصغير(7)، والنوادر(8)، والفتاوى والواقعات(9) سمّاه بـ«المحيط البرهاني».

ولما أنّه يوجد عند الحنفيّة عدد من الكتب التي تحمل عنوان «المحيط»، قيل: وإذا ذُكر مطلقًا فالمراد به «المحيط البرهاني» لبرهان الدين البخاري، وقيل: يوجد في الفقه الحنفي كتابان معروفان باسم «المحيط»، الأول للإمام محمد بن محمد بن محمد رضي الدين السرخسي (المتوفى 544هـ)، والثاني للإمام برهان الدين ابن مازة.

«المحيط البرهاني» كما يراه العلماء الكبار لا سيّما علماء ديوبند

وقد أثنى على هذا الكتاب الكريم الذي نحن بصدد التعريف به عدَدٌ من العلماء ورجال الفقه قديمًا وحديثًا. ونظرًا للإيجاز نحن نخصّ منهم علماء ديوبند، ونذكر أقوال خمسة منهم.

يقول الشيخ العلامة عبد الحيّ اللكنويّ (1264-1304هـ) – رحمه الله تعالى – مصرِّحًا بأهميّة هذا الكتاب وما شمله من الفوائد والدقائق: «ثمّ لمّا مَنَحَنِيَ الله مطالعتَه، رأيته كتابًا نفيسًا مشتملًا على مسائل معتمدةٍ، متجنِّبًا من المسائل الغريبة غير المعتبرة إلا في مواضع قليلة، ومثله واقع في كتب كثيرة(10).

ويقول فضيلة الشيخ المفتي شبير أحمد القاسمي – أستاذ الحديث والفقه وأحد كبار المفتيين بالجامعة القاسميّة بـ«شاهي مرادآباد» في مقدمة «الفتاوى التاتارخانيّة»–:

«المحيط البرهانيّ من أمهات كتب الفقه الحنفي، ومن أهمّ مصادره، ومن أجل الثقة والاعتماد عليه لم يوجد كتاب مهمّ في الفقه الحنفيّ خاليًا من الإحالة إلى «المحيط البرهاني»، واستطرد فضيلته قائلًا: على كل حال جميعُ الفقهاء الذين أتوا بعده قد استفادوا كثيرًا منه ونال هذا الكتاب مكانًا رفيعًا، ورتبةً فائقةً عند أهل العلم حتى الإمام عالم بن العلاء الحنفي الدهلويّ (المتوفى 786هـ) وضع أساس كتابه «الفتاوى التاتارخانية» على «المحيط البرهانيّ» كما شاهدنا عند ترتيب «الفتاوى التاتارخانية» وعند تعليقه.

خلاصة القول: أنّ «المحيط البرهانيّ» مرجع للفقهاء الذين رتّبوا كتبهم بعده؛ فلهذا السبب عند ما يُطلق «المحيط» يُراد به «المحيط البرهانيّ» للإمام برهان الدين(11).

ويقول فضيلة الشيخ الأديب العربيّ الكبير نور عالم خليل الأميني - رئيس تحرير مجلة «الداعي» العربيّة الشهريّة، وأستاذ الأدب العربيّ بالجامعة الإسلامية دارالعلوم ديوبند- في مقدّمته على «التاتارخانيّة»:

«واستوعب كتاب «المحيط البرهانيّ» مسائل كلّ من «المبسوط» و«الجامع الكبير»، و«الجامع الصغير»، و«السِّيَر الكبير»، و«السِّيَر الصغير»، و«الزيادات»، و«مسائل النوادر»، والفتاوى، والواقعات والفوائد. ولذلك احتلّ «المحيط البرهانيّ» المكانة الممتازة بين الكتب الفقهيّة كلّها وأصبح مصدرًا لمادة الفقه ولم يوجد كتاب ألّف بعده إلا اعتمد مؤلّفه عليه، واستند إليه(12).

وكذلك قد أشاد بهذا الكتاب الشيخ المفتي مظفر حسين – رحمه الله – مفتي جامعة «مظاهر علوم سهارنفور، الهند» سابقًا- في هامش شرح عقود رسم المفتي(13) والشيخ المفتي محمد سلمان المنصورفوري أستاذ الحديث والفقه والإفتاء بالجامعة القاسميّة «شاهي مراد آباد» الهند في كتابه باللغة الأرديّة «فتوىٰ نويسى كے رہنما اصول» (ضوابط ترشدك إلى كتابة الفتاوى)(14).

نسخ لـ«المحيط البرهانيّ» مخطوطة غير مطبوعةٍ:

رغم أهمّيّته القصوى ظلّ الكتابُ عبر القرون الطويلة حبيس مكتبات إسلامية، مخطوطًا، وله نسخ خطية عديدة منها:

(1) نسخةٌ مخطوطةٌ في أوقاف المدرسة الأحمديّة بمدينة «حلب» وهي في أربعة أجزاء، الجزءان: الأول والثاني وقعا في 611 صفحةً، والجزء الثالث وقع في 182 صفحةً، والجزء الرابع وقع في 273 صفحةً، وهذه النسخة خطّها دقيقٌ للغاية، تعصب أحيانًا قراءتُه، كما يوجد العديد من الألفاظ والعبارات التي لا نستطيع قراءتها بالإضافة إلى بياضات في مواضع(15).

(2) نسخةٌ في الخزانة المصريّة وهي مكتوبة سنة 1186هـ وهي أيضًا في أربعة مجلّدات(16).

(3) نسخةٌ في خزانة «أياصوفيّا» في عشرة أجزاء تحت رقم 1406-1415. وهي الأول والثاني والرابع مكرّرًا والخامس والسادس والسابع مكرّرًا والتاسع والعاشر(17).

(4) نسخةٌ في المكتبة الحميديّة تحت رقم 557،556 في ثلاثة مجلّدات(18).

(5) نسخةٌ في مدرسة «مظاهرعلوم» بـ«سهارنفور» بالهند هي مكتوبة سنة 1133هـ(19).

(6) نسخةٌ في مكتبة «شيخ الإسلام» وهي تحتوي على أربعة مجلّدات وهي مكتوبة سنة 1095هـ(20).

العناية بالكتاب:

ولم يزل الكتاب مخطوطًا ولم يُكتب له قطّ أن يصدر مطبوعًا بشكل متكامل، وإن سبقت بعض المحاولات للعناية به تحقيقًا وتخريجًا فإصدارًا له مطبوعًا.

وقد قدّر الله هذه السعادةَ: سعادةَ تحقيق الكتاب وتدوينه وضبطه كاملًا وإصداره مطبوعًا للعالم الفاضل الشيخ المفتي محمد نعيم أشرف الباكستاني ابن أخت فضيلة الشيخ المفتي محمد تقي العثماني، فقام بهذا العمل الجليل تحت إشراف خاله المفتي محمد تقي العثماني وأصدره مطبوعًا في خمسةٍ وعشرين مجلّدًا من مكتبة إدارة القرآن والعلوم الإسلاميّة/ «كراتشي»، «باكستان». وذلك بتعاون من المجلس العلمي بمدينة «دابهيل» بولاية «غجرات» الهند والمجلس العلميّ بجنوبي إفريقية(21).

وكذلك قام بتحقيق هذا الكتاب عالم آخر فاضل، هو فضيلة الشيخ عبد الكريم سامي الجنديّ وأصدره مطبوعًا من مكتبة دارالكتب العلميّة/ «بيروت»، «لبنان»، والطبعة الأولى منه صدرت سنة 1424هـ = 2004م(22) وتوجد في بعض المكتبات التجاريّة بمدينة «ديوبند» الهند.

عمل المحقّق:

أوّلًا: نسخ المخطوطَ المعتمدَ في التحقيق، وذكر في نهاية مقدّمته وصفًا للمخطوط مع نماذج من تصوير المخطوط.

ثانيًا: وضع ترجمة وافيةً للإمام الأعظم أبي حنيفة – رحمه الله – .

ثالثًا: وضع ترجمة وجيزةً لمؤلّف «المحيط البرهاني».

رابعًا: وضع مقدّمة مفصّلة «في علم الفقه»، مشتملةً على تسع صفحات.

خامسًا: شرح في هوامش الكتاب ما في متنه من غريب اللغة أو صعب المتناول منها بالاستناد إلى المعاجم اللغوية المعتبرة.

سادسًا: وضع في الهوامش تعريفًا موجزًا – مع ذكر المراجع – بمعظم الأعلام، والكتب، والمؤلَّفات.

سابعًا: بَذَلَ المقدورَ من الجهد في شرح المصطلحات في علم الفقه استنادًا إلى الموسوعات والمعاجم المعتبرة.

ثامنًا: خرَّجَ الأحاديث النبويّة، والآثار تخريجًا وافيًا، وضبط نصّ الأحاديث استنادًا إلى كتب الحديث.

تاسعًا: خرّج الآيات القرآنيّة الكريمة على المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم(23).

مطلب مهمّ في الردّ على القول بعدم جواز الإفتاء بـ«المحيط البرهانيّ»

ولما أنّ الكتاب ظلّ مخطوطًا غيرَ مطبوعٍ عبر قرون مديدة، جعل يصنَّفُ ضمن الكتب المفقودة غير المعتبرة التي لا يجوز بها الإفتاء. فذكر ابن أمير حاجّ الحلبيّ في «حلية المحلّي شرح منية المصلّي» في بحث الاغتسال أنّه لم يقف على «المحيط البرهاني»(24).

ونقل عنه صاحب «البحر الرائق» العلامة زين الدين إبراهيم المعروف بابن نجيم الحنفيّ (المتوفى 970هـ) أنّه مفقود في ديارنا، ثم حكم أنّه لا يجوز الإفتاء به، واستند لما ذكره ابن الهمام أنّه لا يحلّ النقل من الكتب الغريبة. وظنّ بعضهم بعدم جواز الإفتاء منه لكونه جامعًا للرطب واليابس. وبناءً على ذلك ذكره – المحيط البرهاني – العلامة عبد الحي اللكنوي (1264-1304هـ) – رحمه الله – في رسالته «النافع الكبير» في عدد الكتب غير المعتبرة(25).

وكذلك نصّ العلامة ابن نجيم في رسالته الثانية والعشرين من مجموعة رسائل ابن نجيم في الصفحة 191، التي ألّفت في بعض الصور للوقف ردًّا على بعض معاصريه نقلَه عن «المحيط البرهانيّ» وهو يقول: «ونقله عن «المحيط البرهانيّ» كذب؛ لأنه مفقود كما صرّح به ابن أمير حاج الحلبي في «حلية المحلّي شرح منية المصلّي»وعلى تقدير أنّه ظفر به دون أهل عصره لم يجز الإفتاء به، ولا النقلُ عنه كما صرّح به في فتح القدير من كتاب القضاء(26).

هذا، وقد ردّ على ذلك، العلامة عبد الحيّ اللكنوي (1264-1304هـ) ردًّا قويًّا قائلًا:

«ثم لـمّا مَنَحَنِيَ الله مطالعته، رأيته كتابًا نفيسًا مشتملا على مسائل معتمدة، متجنِّبًا من المسائل الغريبة غير المعتبرة إلا في مواضع قليلة، ومثله واقع في كتب كثيرة؛ فوضح لي أن حكمه بعدم جواز الإفتاء به، ليس إلا لكونه من الكتب الغريبة المفقودة الغير المتداولة، لا لأمر في نفسه، ولا لأمر في مؤلِّفه، وهو أمر يختلف باختلاف الأعصار، ويتبدّل بتبدّل الأقطار؛ فكم من كتاب يصير مفقودًا في إقليم وهو موجود في إقليم آخر، وكم من كتاب يصير نادر الوجود في عصر، كثير الوجود في عصر آخر.

فـ«المحيط البرهاني» لـمّا كان مفقودًا في بلاده وأعصاره عدّه من الكتب التي لا يُفتى منها لعدم تداولها وغرابتها، فإن وُجد تداولُه وانتشاره في عصر أوفي إقليم، يرتفع حكمه هذا؛ فإنه لا شبهة في كونه معتمدًا في نفسه، اعتمد عليه من جاء بعده من أرباب الاعتماد وأفتوا بنقله»(27).

الحواشي والتعليقات:

وقد وضع على هذا الكتاب الشيخ عبد الكريم سامي الجنديّ الحواشي القيمة والتعليقات المفيدة المستوعبة لعدة أمور هامّة ومعلومات قيّمة كما سبقت الإشارة إليه ضمن عمله الذي قام به لدى إصداره مطبوعًا(28).

أما الشروح؛ فلم يكتب لحد كتابة هذه السطور أيُّ شرحٍ لهذا الكتاب.

النسخ المطبوعة لـ«المحيط البرهاني»

قد سبق أن ذكرنا في الصفحات السالفة أنه لاتوجد لهذا الكتاب إلا نسختان مطبوعتان، إحداهما أصدرتها «مكتبة إدارة القرآن والعلوم الإسلاميّة/ كراتشي، باكستان» ولم نطّلع على سنة طباعتها، ويُفترض أن تكون حوالي سنة 1419هـ = 1999م، والأخرى أصدرتها «مكتبة دارالكتب العلميّة/ بيروت، لبنان»، وهذه النسخة توجد في بعض المكتبات التجاريّة بمدينة «ديوبند» الهند، وكذلك على الشبكة العنكبوتيّة أيضًا، وطُبعت هذه النسخة أوّل مرّة عام 1424هـ = 2004م.

ما يحتاج إليه الكتاب:

خلال قيامنا بإعداد هذا المقال الوجيز، كثرت المراجعةُ والدراسة للكتاب «المحيط البرهانيّ» - الذي أصدرته دارُ الكتب العلميّة بيروت لبنان –؛ فشعرنا هنالك بأمور يحتاج إليها الكتابُ بنحو لازم حتى تكمل الاستفادة منه بنحو متكامل فنضع لها لائحةً وجيزةً في السطور الآتية، لعلّ الله يحدث بعد ذلك أمرًا.

(1) رغم الأهميّة البالغة والمكانة المرموقة اللّتين يحتلّهما الكتابُ ورغم ضرورته القصوى لكل عالم دينيّ ومفتٍ شرعيّ وباحث إسلامي، لايزال الكتاب بعيدَ المنال صعب المتناول؛ فالحاجة ملحّة إلى أن تكثر طباعته بعدد كبير يغطّي حاجات رجال العلم والفقه والثقافة.

(2) إصدار الكتاب في حلّةٍ قشيبةٍ من الطباعة والإخراج وجودة الورق وما إلى ذلك من المحاسن المطبعيّة التي تستقطب اهتمامَ القارئ وتستوقفه للدراسة.

(3) وضعُ القائمة الكاملة المستوعبة لمحتويات ومضامين الكتاب كلّها في بداية كل مجلّد منه أو في نهايته حتى تسهل الاستفادة منه والمراجعة إلى المسائل المعنيّة بسهولةٍ جدًّا.

(4) إجراء عملية الترقيم على كلٍ من مسائله ليتمّ الوصولُ إليها في ظرف وقت قليل.

(5) الاهتمام في مستهلّ كل كتاب بإثبات الآيات القرآنيّة التي تتعلّق بالموضوع الذي عُقد له الكتابُ.

(6) ضبط جميع أسماء الأعلام والفقهاء والمحدثين الذين وردت مع موجز تراجمهم في الهوامش، وكذلك الأماكن والبلدان التي ورد التعريف بها فيه – بالشكل؛ حتى لا يغلط في قراءتها غالط أو يتردّد فيها متردّد.

(7) شرح الكلمات الغريبة، والمصطلحات الفقهيّة الجديدة الواردة فيها.
محمود بن أحمد بن مازة - محمود بن أحمد بن مازة ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ المحيط البرهاني في الفقه النعماني ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❱
من كتب المذهب الحنفي الفقه الإسلامي - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
المحيط البرهاني في الفقه النعماني

2004م - 1445هـ
«المحيط البرهاني في الفقه النعماني» للإمام الجليل الفقيه الكبير برهان الدين محمود بن الصدر السعيد تاج الدين المعروف بـ«ابن مازة» كتاب قيّم ضخم؛ بل موسوعة فقهيّة عظيمة تتضمّن عددًا جزيلًا من مسائل الفقه الحنفيّ، ويعدل في المكانة والأهمّيّة وكثرة المراجعة إليه ووفرة الجزئيّات الفقهيّة كتبَ الفتاوى الأخرى المتداولة في الأوساط العلميّة في شبه القارة الهنديّة بصفة خاصّة وفي العالم كله بصفة عامةٍ، أمثال: الفتاوى الهنديّة، والبحر الرائق، ومجمع الأنهر وما إلى ذلك من الدواوين الفقهيّة الشهيرة.

وهو من أمّهات كتب الفقه الحنفيّ ومن أهمّ مصادره. ومن أجل الثقة به والاعتماد عليه لا يوجد أيّ كتابٍ هامٍّ في الفقه الحنفيّ خاليًا من الإحالة إلى «المحيط البرهاني»؛ بل كثير من الكتب التي وُضعت وألِّفت بعده مشحونةٌ بالإحالة إليه.

وبالجملة قد استفاد منه جميع الفقهاء والعلماء الذين أتوا بعد صاحب «المحيط البرهاني» كما أنه يحتلّ إلى يومنا هذا مكانةً مرموقةً بين كتب الحنفيّة(1).

ميزاته:

وله ميزات عظيمة يمتاز بها عن غيره من كتب الفقه. وهي أنّ مؤلّفه «الشيخ ابن مازة» قد أودعه مسائل فقهيّة جمّة من عدة كتب فقهيّة هامّة، تعتبر – حقّا – أهمَّ المتون وموسوعاتٍ فقهيّةً عظيمةً. كما أنّه ضَمَّ إلى هذه المسائل فوائد غاليةً استفادها من والده ومشايخ عصره.

ومن جهة أخرى قد فَصَّل وحَلَّلَ المؤلّف – رحمه الله – كلَّ مسألة فيه تفصيلًا وتحليلًا وافيين إلى جانب تأييدها – المسائل – بدلائل قاطعة. ونحن ندع المؤلّف يتحدّث بهذا كلّه بدوره:

«وجمعتُ مسائل المبسوط والجامعَيْن، والسِيَرَيْن، والزيادات، وألحقتُ بها مسائل النوادر، والفتاوى، والواقعات، ضممت إليها من الفوائد التي استفدتها من سيّدي ومولاي والدي – تغمّده الله بالرحمة – والدقائق التي حفظتها من مشايخ زماني – رضوان الله عليهم أجمعين – وفصّلتُ الكتاب تفصيلًا وحلّلْتُ المسائل تحليلًا، وأيّدتُّه بدلائل عوّل عليها المتقدّمون، واعتمد عليها المتأخرون، وعملت فيه عَمَلَ من طَبّ لمن خَبَّ ووسمت الكتاب بـ«المحيط»(2).

وجهُ تسميته بـ«المحيط»:

وممّا تقدّم قد تَبَيَّن لنا بوضوح أنّ المؤلّف لما أنّه أحاط كتابه هذا بمسائل الكتب: المبسوط(3) والجامع الكبير(4)، والجامع الصغير(5)، والسِّيَر الكبير(6)، والسِّيَر الصغير(7)، والنوادر(8)، والفتاوى والواقعات(9) سمّاه بـ«المحيط البرهاني».

ولما أنّه يوجد عند الحنفيّة عدد من الكتب التي تحمل عنوان «المحيط»، قيل: وإذا ذُكر مطلقًا فالمراد به «المحيط البرهاني» لبرهان الدين البخاري، وقيل: يوجد في الفقه الحنفي كتابان معروفان باسم «المحيط»، الأول للإمام محمد بن محمد بن محمد رضي الدين السرخسي (المتوفى 544هـ)، والثاني للإمام برهان الدين ابن مازة.

«المحيط البرهاني» كما يراه العلماء الكبار لا سيّما علماء ديوبند

وقد أثنى على هذا الكتاب الكريم الذي نحن بصدد التعريف به عدَدٌ من العلماء ورجال الفقه قديمًا وحديثًا. ونظرًا للإيجاز نحن نخصّ منهم علماء ديوبند، ونذكر أقوال خمسة منهم.

يقول الشيخ العلامة عبد الحيّ اللكنويّ (1264-1304هـ) – رحمه الله تعالى – مصرِّحًا بأهميّة هذا الكتاب وما شمله من الفوائد والدقائق: «ثمّ لمّا مَنَحَنِيَ الله مطالعتَه، رأيته كتابًا نفيسًا مشتملًا على مسائل معتمدةٍ، متجنِّبًا من المسائل الغريبة غير المعتبرة إلا في مواضع قليلة، ومثله واقع في كتب كثيرة(10).

ويقول فضيلة الشيخ المفتي شبير أحمد القاسمي – أستاذ الحديث والفقه وأحد كبار المفتيين بالجامعة القاسميّة بـ«شاهي مرادآباد» في مقدمة «الفتاوى التاتارخانيّة»–:

«المحيط البرهانيّ من أمهات كتب الفقه الحنفي، ومن أهمّ مصادره، ومن أجل الثقة والاعتماد عليه لم يوجد كتاب مهمّ في الفقه الحنفيّ خاليًا من الإحالة إلى «المحيط البرهاني»، واستطرد فضيلته قائلًا: على كل حال جميعُ الفقهاء الذين أتوا بعده قد استفادوا كثيرًا منه ونال هذا الكتاب مكانًا رفيعًا، ورتبةً فائقةً عند أهل العلم حتى الإمام عالم بن العلاء الحنفي الدهلويّ (المتوفى 786هـ) وضع أساس كتابه «الفتاوى التاتارخانية» على «المحيط البرهانيّ» كما شاهدنا عند ترتيب «الفتاوى التاتارخانية» وعند تعليقه.

خلاصة القول: أنّ «المحيط البرهانيّ» مرجع للفقهاء الذين رتّبوا كتبهم بعده؛ فلهذا السبب عند ما يُطلق «المحيط» يُراد به «المحيط البرهانيّ» للإمام برهان الدين(11).

ويقول فضيلة الشيخ الأديب العربيّ الكبير نور عالم خليل الأميني - رئيس تحرير مجلة «الداعي» العربيّة الشهريّة، وأستاذ الأدب العربيّ بالجامعة الإسلامية دارالعلوم ديوبند- في مقدّمته على «التاتارخانيّة»:

«واستوعب كتاب «المحيط البرهانيّ» مسائل كلّ من «المبسوط» و«الجامع الكبير»، و«الجامع الصغير»، و«السِّيَر الكبير»، و«السِّيَر الصغير»، و«الزيادات»، و«مسائل النوادر»، والفتاوى، والواقعات والفوائد. ولذلك احتلّ «المحيط البرهانيّ» المكانة الممتازة بين الكتب الفقهيّة كلّها وأصبح مصدرًا لمادة الفقه ولم يوجد كتاب ألّف بعده إلا اعتمد مؤلّفه عليه، واستند إليه(12).

وكذلك قد أشاد بهذا الكتاب الشيخ المفتي مظفر حسين – رحمه الله – مفتي جامعة «مظاهر علوم سهارنفور، الهند» سابقًا- في هامش شرح عقود رسم المفتي(13) والشيخ المفتي محمد سلمان المنصورفوري أستاذ الحديث والفقه والإفتاء بالجامعة القاسميّة «شاهي مراد آباد» الهند في كتابه باللغة الأرديّة «فتوىٰ نويسى كے رہنما اصول» (ضوابط ترشدك إلى كتابة الفتاوى)(14).

نسخ لـ«المحيط البرهانيّ» مخطوطة غير مطبوعةٍ:

رغم أهمّيّته القصوى ظلّ الكتابُ عبر القرون الطويلة حبيس مكتبات إسلامية، مخطوطًا، وله نسخ خطية عديدة منها:

(1) نسخةٌ مخطوطةٌ في أوقاف المدرسة الأحمديّة بمدينة «حلب» وهي في أربعة أجزاء، الجزءان: الأول والثاني وقعا في 611 صفحةً، والجزء الثالث وقع في 182 صفحةً، والجزء الرابع وقع في 273 صفحةً، وهذه النسخة خطّها دقيقٌ للغاية، تعصب أحيانًا قراءتُه، كما يوجد العديد من الألفاظ والعبارات التي لا نستطيع قراءتها بالإضافة إلى بياضات في مواضع(15).

(2) نسخةٌ في الخزانة المصريّة وهي مكتوبة سنة 1186هـ وهي أيضًا في أربعة مجلّدات(16).

(3) نسخةٌ في خزانة «أياصوفيّا» في عشرة أجزاء تحت رقم 1406-1415. وهي الأول والثاني والرابع مكرّرًا والخامس والسادس والسابع مكرّرًا والتاسع والعاشر(17).

(4) نسخةٌ في المكتبة الحميديّة تحت رقم 557،556 في ثلاثة مجلّدات(18).

(5) نسخةٌ في مدرسة «مظاهرعلوم» بـ«سهارنفور» بالهند هي مكتوبة سنة 1133هـ(19).

(6) نسخةٌ في مكتبة «شيخ الإسلام» وهي تحتوي على أربعة مجلّدات وهي مكتوبة سنة 1095هـ(20).

العناية بالكتاب:

ولم يزل الكتاب مخطوطًا ولم يُكتب له قطّ أن يصدر مطبوعًا بشكل متكامل، وإن سبقت بعض المحاولات للعناية به تحقيقًا وتخريجًا فإصدارًا له مطبوعًا.

وقد قدّر الله هذه السعادةَ: سعادةَ تحقيق الكتاب وتدوينه وضبطه كاملًا وإصداره مطبوعًا للعالم الفاضل الشيخ المفتي محمد نعيم أشرف الباكستاني ابن أخت فضيلة الشيخ المفتي محمد تقي العثماني، فقام بهذا العمل الجليل تحت إشراف خاله المفتي محمد تقي العثماني وأصدره مطبوعًا في خمسةٍ وعشرين مجلّدًا من مكتبة إدارة القرآن والعلوم الإسلاميّة/ «كراتشي»، «باكستان». وذلك بتعاون من المجلس العلمي بمدينة «دابهيل» بولاية «غجرات» الهند والمجلس العلميّ بجنوبي إفريقية(21).

وكذلك قام بتحقيق هذا الكتاب عالم آخر فاضل، هو فضيلة الشيخ عبد الكريم سامي الجنديّ وأصدره مطبوعًا من مكتبة دارالكتب العلميّة/ «بيروت»، «لبنان»، والطبعة الأولى منه صدرت سنة 1424هـ = 2004م(22) وتوجد في بعض المكتبات التجاريّة بمدينة «ديوبند» الهند.

عمل المحقّق:

أوّلًا: نسخ المخطوطَ المعتمدَ في التحقيق، وذكر في نهاية مقدّمته وصفًا للمخطوط مع نماذج من تصوير المخطوط.

ثانيًا: وضع ترجمة وافيةً للإمام الأعظم أبي حنيفة – رحمه الله – .

ثالثًا: وضع ترجمة وجيزةً لمؤلّف «المحيط البرهاني».

رابعًا: وضع مقدّمة مفصّلة «في علم الفقه»، مشتملةً على تسع صفحات.

خامسًا: شرح في هوامش الكتاب ما في متنه من غريب اللغة أو صعب المتناول منها بالاستناد إلى المعاجم اللغوية المعتبرة.

سادسًا: وضع في الهوامش تعريفًا موجزًا – مع ذكر المراجع – بمعظم الأعلام، والكتب، والمؤلَّفات.

سابعًا: بَذَلَ المقدورَ من الجهد في شرح المصطلحات في علم الفقه استنادًا إلى الموسوعات والمعاجم المعتبرة.

ثامنًا: خرَّجَ الأحاديث النبويّة، والآثار تخريجًا وافيًا، وضبط نصّ الأحاديث استنادًا إلى كتب الحديث.

تاسعًا: خرّج الآيات القرآنيّة الكريمة على المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم(23).

مطلب مهمّ في الردّ على القول بعدم جواز الإفتاء بـ«المحيط البرهانيّ»

ولما أنّ الكتاب ظلّ مخطوطًا غيرَ مطبوعٍ عبر قرون مديدة، جعل يصنَّفُ ضمن الكتب المفقودة غير المعتبرة التي لا يجوز بها الإفتاء. فذكر ابن أمير حاجّ الحلبيّ في «حلية المحلّي شرح منية المصلّي» في بحث الاغتسال أنّه لم يقف على «المحيط البرهاني»(24).

ونقل عنه صاحب «البحر الرائق» العلامة زين الدين إبراهيم المعروف بابن نجيم الحنفيّ (المتوفى 970هـ) أنّه مفقود في ديارنا، ثم حكم أنّه لا يجوز الإفتاء به، واستند لما ذكره ابن الهمام أنّه لا يحلّ النقل من الكتب الغريبة. وظنّ بعضهم بعدم جواز الإفتاء منه لكونه جامعًا للرطب واليابس. وبناءً على ذلك ذكره – المحيط البرهاني – العلامة عبد الحي اللكنوي (1264-1304هـ) – رحمه الله – في رسالته «النافع الكبير» في عدد الكتب غير المعتبرة(25).

وكذلك نصّ العلامة ابن نجيم في رسالته الثانية والعشرين من مجموعة رسائل ابن نجيم في الصفحة 191، التي ألّفت في بعض الصور للوقف ردًّا على بعض معاصريه نقلَه عن «المحيط البرهانيّ» وهو يقول: «ونقله عن «المحيط البرهانيّ» كذب؛ لأنه مفقود كما صرّح به ابن أمير حاج الحلبي في «حلية المحلّي شرح منية المصلّي»وعلى تقدير أنّه ظفر به دون أهل عصره لم يجز الإفتاء به، ولا النقلُ عنه كما صرّح به في فتح القدير من كتاب القضاء(26).

هذا، وقد ردّ على ذلك، العلامة عبد الحيّ اللكنوي (1264-1304هـ) ردًّا قويًّا قائلًا:

«ثم لـمّا مَنَحَنِيَ الله مطالعته، رأيته كتابًا نفيسًا مشتملا على مسائل معتمدة، متجنِّبًا من المسائل الغريبة غير المعتبرة إلا في مواضع قليلة، ومثله واقع في كتب كثيرة؛ فوضح لي أن حكمه بعدم جواز الإفتاء به، ليس إلا لكونه من الكتب الغريبة المفقودة الغير المتداولة، لا لأمر في نفسه، ولا لأمر في مؤلِّفه، وهو أمر يختلف باختلاف الأعصار، ويتبدّل بتبدّل الأقطار؛ فكم من كتاب يصير مفقودًا في إقليم وهو موجود في إقليم آخر، وكم من كتاب يصير نادر الوجود في عصر، كثير الوجود في عصر آخر.

فـ«المحيط البرهاني» لـمّا كان مفقودًا في بلاده وأعصاره عدّه من الكتب التي لا يُفتى منها لعدم تداولها وغرابتها، فإن وُجد تداولُه وانتشاره في عصر أوفي إقليم، يرتفع حكمه هذا؛ فإنه لا شبهة في كونه معتمدًا في نفسه، اعتمد عليه من جاء بعده من أرباب الاعتماد وأفتوا بنقله»(27).

الحواشي والتعليقات:

وقد وضع على هذا الكتاب الشيخ عبد الكريم سامي الجنديّ الحواشي القيمة والتعليقات المفيدة المستوعبة لعدة أمور هامّة ومعلومات قيّمة كما سبقت الإشارة إليه ضمن عمله الذي قام به لدى إصداره مطبوعًا(28).

أما الشروح؛ فلم يكتب لحد كتابة هذه السطور أيُّ شرحٍ لهذا الكتاب.

النسخ المطبوعة لـ«المحيط البرهاني»

قد سبق أن ذكرنا في الصفحات السالفة أنه لاتوجد لهذا الكتاب إلا نسختان مطبوعتان، إحداهما أصدرتها «مكتبة إدارة القرآن والعلوم الإسلاميّة/ كراتشي، باكستان» ولم نطّلع على سنة طباعتها، ويُفترض أن تكون حوالي سنة 1419هـ = 1999م، والأخرى أصدرتها «مكتبة دارالكتب العلميّة/ بيروت، لبنان»، وهذه النسخة توجد في بعض المكتبات التجاريّة بمدينة «ديوبند» الهند، وكذلك على الشبكة العنكبوتيّة أيضًا، وطُبعت هذه النسخة أوّل مرّة عام 1424هـ = 2004م.

ما يحتاج إليه الكتاب:

خلال قيامنا بإعداد هذا المقال الوجيز، كثرت المراجعةُ والدراسة للكتاب «المحيط البرهانيّ» - الذي أصدرته دارُ الكتب العلميّة بيروت لبنان –؛ فشعرنا هنالك بأمور يحتاج إليها الكتابُ بنحو لازم حتى تكمل الاستفادة منه بنحو متكامل فنضع لها لائحةً وجيزةً في السطور الآتية، لعلّ الله يحدث بعد ذلك أمرًا.

(1) رغم الأهميّة البالغة والمكانة المرموقة اللّتين يحتلّهما الكتابُ ورغم ضرورته القصوى لكل عالم دينيّ ومفتٍ شرعيّ وباحث إسلامي، لايزال الكتاب بعيدَ المنال صعب المتناول؛ فالحاجة ملحّة إلى أن تكثر طباعته بعدد كبير يغطّي حاجات رجال العلم والفقه والثقافة.

(2) إصدار الكتاب في حلّةٍ قشيبةٍ من الطباعة والإخراج وجودة الورق وما إلى ذلك من المحاسن المطبعيّة التي تستقطب اهتمامَ القارئ وتستوقفه للدراسة.

(3) وضعُ القائمة الكاملة المستوعبة لمحتويات ومضامين الكتاب كلّها في بداية كل مجلّد منه أو في نهايته حتى تسهل الاستفادة منه والمراجعة إلى المسائل المعنيّة بسهولةٍ جدًّا.

(4) إجراء عملية الترقيم على كلٍ من مسائله ليتمّ الوصولُ إليها في ظرف وقت قليل.

(5) الاهتمام في مستهلّ كل كتاب بإثبات الآيات القرآنيّة التي تتعلّق بالموضوع الذي عُقد له الكتابُ.

(6) ضبط جميع أسماء الأعلام والفقهاء والمحدثين الذين وردت مع موجز تراجمهم في الهوامش، وكذلك الأماكن والبلدان التي ورد التعريف بها فيه – بالشكل؛ حتى لا يغلط في قراءتها غالط أو يتردّد فيها متردّد.

(7) شرح الكلمات الغريبة، والمصطلحات الفقهيّة الجديدة الواردة فيها. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

  «المحيط البرهاني في الفقه النعماني» للإمام الجليل الفقيه الكبير برهان الدين محمود بن الصدر السعيد تاج الدين المعروف بـ«ابن مازة» كتاب قيّم ضخم؛ بل موسوعة فقهيّة عظيمة تتضمّن عددًا جزيلًا من مسائل الفقه الحنفيّ، ويعدل في المكانة والأهمّيّة وكثرة المراجعة إليه ووفرة الجزئيّات الفقهيّة كتبَ الفتاوى الأخرى المتداولة في الأوساط العلميّة في شبه القارة الهنديّة بصفة خاصّة وفي العالم كله بصفة عامةٍ، أمثال: الفتاوى الهنديّة، والبحر الرائق، ومجمع الأنهر وما إلى ذلك من الدواوين الفقهيّة الشهيرة.

     وهو من أمّهات كتب الفقه الحنفيّ ومن أهمّ مصادره. ومن أجل الثقة به والاعتماد عليه لا يوجد أيّ كتابٍ هامٍّ في الفقه الحنفيّ خاليًا من الإحالة إلى «المحيط البرهاني»؛ بل كثير من الكتب التي وُضعت وألِّفت بعده مشحونةٌ بالإحالة إليه.

     وبالجملة قد استفاد منه جميع الفقهاء والعلماء الذين أتوا بعد صاحب «المحيط البرهاني» كما أنه يحتلّ إلى يومنا هذا مكانةً مرموقةً بين كتب الحنفيّة(1).

ميزاته:

     وله ميزات عظيمة يمتاز بها عن غيره من كتب الفقه. وهي أنّ مؤلّفه «الشيخ ابن مازة» قد أودعه مسائل فقهيّة جمّة من عدة كتب فقهيّة هامّة، تعتبر – حقّا – أهمَّ المتون وموسوعاتٍ فقهيّةً عظيمةً. كما أنّه ضَمَّ إلى هذه المسائل فوائد غاليةً استفادها من والده ومشايخ عصره.

     ومن جهة أخرى قد فَصَّل وحَلَّلَ المؤلّف – رحمه الله – كلَّ مسألة فيه تفصيلًا وتحليلًا وافيين إلى جانب تأييدها – المسائل – بدلائل قاطعة. ونحن ندع المؤلّف يتحدّث بهذا كلّه بدوره:

     «وجمعتُ مسائل المبسوط والجامعَيْن، والسِيَرَيْن، والزيادات، وألحقتُ بها مسائل النوادر، والفتاوى، والواقعات، ضممت إليها من الفوائد التي استفدتها من سيّدي ومولاي والدي – تغمّده الله بالرحمة – والدقائق التي حفظتها من مشايخ زماني – رضوان الله عليهم أجمعين – وفصّلتُ الكتاب تفصيلًا وحلّلْتُ المسائل تحليلًا، وأيّدتُّه بدلائل عوّل عليها المتقدّمون، واعتمد عليها المتأخرون، وعملت فيه عَمَلَ من طَبّ لمن خَبَّ ووسمت الكتاب بـ«المحيط»(2).

وجهُ تسميته بـ«المحيط»:

     وممّا تقدّم قد تَبَيَّن لنا بوضوح أنّ المؤلّف لما أنّه أحاط كتابه هذا بمسائل الكتب: المبسوط(3) والجامع الكبير(4)، والجامع الصغير(5)، والسِّيَر الكبير(6)، والسِّيَر الصغير(7)، والنوادر(8)، والفتاوى والواقعات(9) سمّاه بـ«المحيط البرهاني».

     ولما أنّه يوجد عند الحنفيّة عدد من الكتب التي تحمل عنوان «المحيط»، قيل: وإذا ذُكر مطلقًا فالمراد به «المحيط البرهاني» لبرهان الدين البخاري، وقيل: يوجد في الفقه الحنفي كتابان معروفان باسم «المحيط»، الأول للإمام محمد بن محمد بن محمد رضي الدين السرخسي (المتوفى 544هـ)، والثاني للإمام برهان الدين ابن مازة.

«المحيط البرهاني» كما يراه العلماء الكبار لا سيّما علماء ديوبند

     وقد أثنى على هذا الكتاب الكريم الذي نحن بصدد التعريف به عدَدٌ من العلماء ورجال الفقه قديمًا وحديثًا. ونظرًا للإيجاز نحن نخصّ منهم علماء ديوبند، ونذكر أقوال خمسة منهم.

     يقول الشيخ العلامة عبد الحيّ اللكنويّ (1264-1304هـ) – رحمه الله تعالى – مصرِّحًا بأهميّة هذا الكتاب وما شمله من الفوائد والدقائق: «ثمّ لمّا مَنَحَنِيَ الله مطالعتَه، رأيته كتابًا نفيسًا مشتملًا على مسائل معتمدةٍ، متجنِّبًا من المسائل الغريبة غير المعتبرة إلا في مواضع قليلة، ومثله واقع في كتب كثيرة(10).

     ويقول فضيلة الشيخ المفتي شبير أحمد القاسمي – أستاذ الحديث والفقه وأحد كبار المفتيين بالجامعة القاسميّة بـ«شاهي مرادآباد» في مقدمة «الفتاوى التاتارخانيّة»–:

     «المحيط البرهانيّ من أمهات كتب الفقه الحنفي، ومن أهمّ مصادره، ومن أجل الثقة والاعتماد عليه لم يوجد كتاب مهمّ في الفقه الحنفيّ خاليًا من الإحالة إلى «المحيط البرهاني»، واستطرد فضيلته قائلًا: على كل حال جميعُ الفقهاء الذين أتوا بعده قد استفادوا كثيرًا منه ونال هذا الكتاب مكانًا رفيعًا، ورتبةً فائقةً عند أهل العلم حتى الإمام عالم بن العلاء الحنفي الدهلويّ (المتوفى 786هـ) وضع أساس كتابه «الفتاوى التاتارخانية» على «المحيط البرهانيّ» كما شاهدنا عند ترتيب «الفتاوى التاتارخانية» وعند تعليقه.

     خلاصة القول: أنّ «المحيط البرهانيّ» مرجع للفقهاء الذين رتّبوا كتبهم بعده؛ فلهذا السبب عند ما يُطلق «المحيط» يُراد به «المحيط البرهانيّ» للإمام برهان الدين(11).

     ويقول فضيلة الشيخ الأديب العربيّ الكبير نور عالم خليل الأميني - رئيس تحرير مجلة «الداعي» العربيّة الشهريّة، وأستاذ الأدب العربيّ بالجامعة الإسلامية دارالعلوم ديوبند- في مقدّمته على «التاتارخانيّة»:

     «واستوعب كتاب «المحيط البرهانيّ» مسائل كلّ من «المبسوط» و«الجامع الكبير»، و«الجامع الصغير»، و«السِّيَر الكبير»، و«السِّيَر الصغير»، و«الزيادات»، و«مسائل النوادر»، والفتاوى، والواقعات والفوائد. ولذلك احتلّ «المحيط البرهانيّ» المكانة الممتازة بين الكتب الفقهيّة كلّها وأصبح مصدرًا لمادة الفقه ولم يوجد كتاب ألّف بعده إلا اعتمد مؤلّفه عليه، واستند إليه(12).

     وكذلك قد أشاد بهذا الكتاب الشيخ المفتي مظفر حسين – رحمه الله – مفتي جامعة «مظاهر علوم سهارنفور، الهند» سابقًا- في هامش شرح عقود رسم المفتي(13) والشيخ المفتي محمد سلمان المنصورفوري أستاذ الحديث والفقه والإفتاء بالجامعة القاسميّة «شاهي مراد آباد» الهند في كتابه باللغة الأرديّة «فتوىٰ نويسى كے رہنما اصول» (ضوابط ترشدك إلى كتابة الفتاوى)(14).

نسخ لـ«المحيط البرهانيّ» مخطوطة غير مطبوعةٍ:

     رغم أهمّيّته القصوى ظلّ الكتابُ عبر القرون الطويلة حبيس مكتبات إسلامية، مخطوطًا، وله نسخ خطية عديدة منها:

     (1) نسخةٌ مخطوطةٌ في أوقاف المدرسة الأحمديّة بمدينة «حلب» وهي في أربعة أجزاء، الجزءان: الأول والثاني وقعا في 611 صفحةً، والجزء الثالث وقع في 182 صفحةً، والجزء الرابع وقع في 273 صفحةً، وهذه النسخة خطّها دقيقٌ للغاية، تعصب أحيانًا قراءتُه، كما يوجد العديد من الألفاظ والعبارات التي لا نستطيع قراءتها بالإضافة إلى بياضات في مواضع(15).

     (2) نسخةٌ في الخزانة المصريّة وهي مكتوبة سنة 1186هـ وهي أيضًا في أربعة مجلّدات(16).

     (3) نسخةٌ في خزانة «أياصوفيّا» في عشرة أجزاء تحت رقم 1406-1415. وهي الأول والثاني والرابع مكرّرًا والخامس والسادس والسابع مكرّرًا والتاسع والعاشر(17).

     (4) نسخةٌ في المكتبة الحميديّة تحت رقم 557،556 في ثلاثة مجلّدات(18).

     (5) نسخةٌ في مدرسة «مظاهرعلوم» بـ«سهارنفور» بالهند هي مكتوبة سنة 1133هـ(19).

     (6) نسخةٌ في مكتبة «شيخ الإسلام» وهي تحتوي على أربعة مجلّدات وهي مكتوبة سنة 1095هـ(20).

العناية بالكتاب:

     ولم يزل الكتاب مخطوطًا ولم يُكتب له قطّ أن يصدر مطبوعًا بشكل متكامل، وإن سبقت بعض المحاولات للعناية به تحقيقًا وتخريجًا فإصدارًا له مطبوعًا.

     وقد قدّر الله هذه السعادةَ: سعادةَ تحقيق الكتاب وتدوينه وضبطه كاملًا وإصداره مطبوعًا للعالم الفاضل الشيخ المفتي محمد نعيم أشرف الباكستاني ابن أخت فضيلة الشيخ المفتي محمد تقي العثماني، فقام بهذا العمل الجليل تحت إشراف خاله المفتي محمد تقي العثماني وأصدره مطبوعًا في خمسةٍ وعشرين مجلّدًا من مكتبة إدارة القرآن والعلوم الإسلاميّة/ «كراتشي»، «باكستان». وذلك بتعاون من المجلس العلمي بمدينة «دابهيل» بولاية «غجرات» الهند والمجلس العلميّ بجنوبي إفريقية(21).

     وكذلك قام بتحقيق هذا الكتاب عالم آخر فاضل، هو فضيلة الشيخ عبد الكريم سامي الجنديّ وأصدره مطبوعًا من مكتبة دارالكتب العلميّة/ «بيروت»، «لبنان»، والطبعة الأولى منه صدرت سنة 1424هـ = 2004م(22) وتوجد في بعض المكتبات التجاريّة بمدينة «ديوبند» الهند.

عمل المحقّق:

     أوّلًا: نسخ المخطوطَ المعتمدَ في التحقيق، وذكر في نهاية مقدّمته وصفًا للمخطوط مع نماذج من تصوير المخطوط.

     ثانيًا: وضع ترجمة وافيةً للإمام الأعظم أبي حنيفة – رحمه الله – .

     ثالثًا: وضع ترجمة وجيزةً لمؤلّف «المحيط البرهاني».

     رابعًا: وضع مقدّمة مفصّلة «في علم الفقه»، مشتملةً على تسع صفحات.

     خامسًا: شرح في هوامش الكتاب ما في متنه من غريب اللغة أو صعب المتناول منها بالاستناد إلى المعاجم اللغوية المعتبرة.

     سادسًا: وضع في الهوامش تعريفًا موجزًا – مع ذكر المراجع – بمعظم الأعلام، والكتب، والمؤلَّفات.

     سابعًا: بَذَلَ المقدورَ من الجهد في شرح المصطلحات في علم الفقه استنادًا إلى الموسوعات والمعاجم المعتبرة.

     ثامنًا: خرَّجَ الأحاديث النبويّة، والآثار تخريجًا وافيًا، وضبط نصّ الأحاديث استنادًا إلى كتب الحديث.

     تاسعًا: خرّج الآيات القرآنيّة الكريمة على المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم(23).

مطلب مهمّ في الردّ على القول بعدم جواز الإفتاء بـ«المحيط البرهانيّ»

     ولما أنّ الكتاب ظلّ مخطوطًا غيرَ مطبوعٍ عبر قرون مديدة، جعل يصنَّفُ ضمن الكتب المفقودة غير المعتبرة التي لا يجوز بها الإفتاء. فذكر ابن أمير حاجّ الحلبيّ في «حلية المحلّي شرح منية المصلّي» في بحث الاغتسال أنّه لم يقف على «المحيط البرهاني»(24).

     ونقل عنه صاحب «البحر الرائق» العلامة زين الدين إبراهيم المعروف بابن نجيم الحنفيّ (المتوفى 970هـ) أنّه مفقود في ديارنا، ثم حكم أنّه لا يجوز الإفتاء به، واستند لما ذكره ابن الهمام أنّه لا يحلّ النقل من الكتب الغريبة. وظنّ بعضهم بعدم جواز الإفتاء منه لكونه جامعًا للرطب واليابس. وبناءً على ذلك ذكره – المحيط البرهاني – العلامة عبد الحي اللكنوي (1264-1304هـ) – رحمه الله – في رسالته «النافع الكبير» في عدد الكتب غير المعتبرة(25).

     وكذلك نصّ العلامة ابن نجيم في رسالته الثانية والعشرين من مجموعة رسائل ابن نجيم في الصفحة 191، التي ألّفت في بعض الصور للوقف ردًّا على بعض معاصريه نقلَه عن «المحيط البرهانيّ» وهو يقول: «ونقله عن «المحيط البرهانيّ» كذب؛ لأنه مفقود كما صرّح به ابن أمير حاج الحلبي في «حلية المحلّي شرح منية المصلّي»وعلى تقدير أنّه ظفر به دون أهل عصره لم يجز الإفتاء به، ولا النقلُ عنه كما صرّح به في فتح القدير من كتاب القضاء(26).

     هذا، وقد ردّ على ذلك، العلامة عبد الحيّ اللكنوي (1264-1304هـ) ردًّا قويًّا قائلًا:

     «ثم لـمّا مَنَحَنِيَ الله مطالعته، رأيته كتابًا نفيسًا مشتملا على مسائل معتمدة، متجنِّبًا من المسائل الغريبة غير المعتبرة إلا في مواضع قليلة، ومثله واقع في كتب كثيرة؛ فوضح لي أن حكمه بعدم جواز الإفتاء به، ليس إلا لكونه من الكتب الغريبة المفقودة الغير المتداولة، لا لأمر في نفسه، ولا لأمر في مؤلِّفه، وهو أمر يختلف باختلاف الأعصار، ويتبدّل بتبدّل الأقطار؛ فكم من كتاب يصير مفقودًا في إقليم وهو موجود في إقليم آخر، وكم من كتاب يصير نادر الوجود في عصر، كثير الوجود في عصر آخر.

     فـ«المحيط البرهاني» لـمّا كان مفقودًا في بلاده وأعصاره عدّه من الكتب التي لا يُفتى منها لعدم تداولها وغرابتها، فإن وُجد تداولُه وانتشاره في عصر أوفي إقليم، يرتفع حكمه هذا؛ فإنه لا شبهة في كونه معتمدًا في نفسه، اعتمد عليه من جاء بعده من أرباب الاعتماد وأفتوا بنقله»(27).

الحواشي والتعليقات:

     وقد وضع على هذا الكتاب الشيخ عبد الكريم سامي الجنديّ الحواشي القيمة والتعليقات المفيدة المستوعبة لعدة أمور هامّة ومعلومات قيّمة كما سبقت الإشارة إليه ضمن عمله الذي قام به لدى إصداره مطبوعًا(28).

     أما الشروح؛ فلم يكتب لحد كتابة هذه السطور أيُّ شرحٍ لهذا الكتاب.

النسخ المطبوعة لـ«المحيط البرهاني»

     قد سبق أن ذكرنا في الصفحات السالفة أنه لاتوجد لهذا الكتاب إلا نسختان مطبوعتان، إحداهما أصدرتها «مكتبة إدارة القرآن والعلوم الإسلاميّة/ كراتشي، باكستان» ولم نطّلع على سنة طباعتها، ويُفترض أن تكون حوالي سنة 1419هـ = 1999م، والأخرى أصدرتها «مكتبة دارالكتب العلميّة/ بيروت، لبنان»، وهذه النسخة توجد في بعض المكتبات التجاريّة بمدينة «ديوبند» الهند، وكذلك على الشبكة العنكبوتيّة أيضًا، وطُبعت هذه النسخة أوّل مرّة عام 1424هـ = 2004م.

ما يحتاج إليه الكتاب:

     خلال قيامنا بإعداد هذا المقال الوجيز، كثرت المراجعةُ والدراسة للكتاب «المحيط البرهانيّ» - الذي أصدرته دارُ الكتب العلميّة بيروت لبنان –؛ فشعرنا هنالك بأمور يحتاج إليها الكتابُ بنحو لازم حتى تكمل الاستفادة منه بنحو متكامل فنضع لها لائحةً وجيزةً في السطور الآتية، لعلّ الله يحدث بعد ذلك أمرًا.

     (1) رغم الأهميّة البالغة والمكانة المرموقة اللّتين يحتلّهما الكتابُ ورغم ضرورته القصوى لكل عالم دينيّ ومفتٍ شرعيّ وباحث إسلامي، لايزال الكتاب بعيدَ المنال صعب المتناول؛ فالحاجة ملحّة إلى أن تكثر طباعته بعدد كبير يغطّي حاجات رجال العلم والفقه والثقافة.

     (2) إصدار الكتاب في حلّةٍ قشيبةٍ من الطباعة والإخراج وجودة الورق وما إلى ذلك من المحاسن المطبعيّة التي تستقطب اهتمامَ القارئ وتستوقفه للدراسة.

     (3) وضعُ القائمة الكاملة المستوعبة لمحتويات ومضامين الكتاب كلّها في بداية كل مجلّد منه أو في نهايته حتى تسهل الاستفادة منه والمراجعة إلى المسائل المعنيّة بسهولةٍ جدًّا.

     (4) إجراء عملية الترقيم على كلٍ من مسائله ليتمّ الوصولُ إليها في ظرف وقت قليل.

     (5) الاهتمام في مستهلّ كل كتاب بإثبات الآيات القرآنيّة التي تتعلّق بالموضوع الذي عُقد له الكتابُ.

     (6) ضبط جميع أسماء الأعلام والفقهاء والمحدثين الذين وردت مع موجز تراجمهم في الهوامش، وكذلك الأماكن والبلدان التي ورد التعريف بها فيه – بالشكل؛ حتى لا يغلط في قراءتها غالط أو يتردّد فيها متردّد.

     (7) شرح الكلمات الغريبة، والمصطلحات الفقهيّة الجديدة الواردة فيها.

المحيط البرهاني في الفقه النعماني من المذهب الحنفيمهم في الفقه يعد من أجل الكتب الفقهية المؤلفة على مذهب الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان رحمه الله، حيث وضح الغريب من الالفاظ الواردة في كتاب "الفقه النعماني" كذلك .شرح المصطلحات الواردة اعتمادا على المعاجم اللغوية المعتبرة



سنة النشر : 2004م / 1425هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 12.4 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة المحيط البرهاني في الفقه النعماني

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل المحيط البرهاني في الفقه النعماني
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
محمود بن أحمد بن مازة - Mahmoud bin Ahmed bin mazah

كتب محمود بن أحمد بن مازة محمود بن أحمد بن مازة ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ المحيط البرهاني في الفقه النعماني ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❱. المزيد..

كتب محمود بن أحمد بن مازة
الناشر:
دار الكتب العلمية بلبنان
كتب دار الكتب العلمية بلبنان ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ السيرة النبوية (الذهبي) ❝ ❞ مدارج السالكين (ط. العلمية) ❝ ❞ علم النفس بين الشخصية والفكر ❝ ❞ القانون في الطب ❝ ❞ الإيضاح في علوم البلاغة المعاني والبيان والبديع ❝ ❞ ديوان قيس بن الملوح مجنون ليلى ❝ ❞ فن تصميم الدوائر الكهربائية ❝ ❞ القاموس فرنسي ـ عربي Le Dictionnaire Francais-Arabe ❝ ❞ الفقه على المذاهب الأربعة ❝ ❞ الحيوان ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ❝ ❞ شمس الدين الذهبي ❝ ❞ أبو زكريا يحي بن شرف النووي ❝ ❞ محمد بن جرير الطبري ❝ ❞ وحيد بن عبد السلام بالي ❝ ❞ أبو حامد الغزالى ❝ ❞ جلال الدين السيوطي ❝ ❞ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ❝ ❞ عبد الله محمد عبيد البغدادي أبو بكر ابن أبي الدنيا ❝ ❞ ابن سينا ❝ ❞ وليم شكسبير ❝ ❞ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ أحمد بن علي بن ثابت ❝ ❞ عبد الله بن المقفع ❝ ❞ الامام احمد ابن حنبل ❝ ❞ ابن حجر العسقلاني ❝ ❞ محمود شاكر شاكر الحرستاني أبو أسامة ❝ ❞ كامل محمد عويضة ❝ ❞ الثعالبي-ابو منصور عبدالملك ❝ ❞ مكتب الدراسات والبحوث ❝ ❞ إبراهيم شمس الدين ❝ ❞ محمد بن علي الشوكاني ❝ ❞ أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسى ❝ ❞ محمد بن سيرين ❝ ❞ الحافظ ابن كثير ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن السخاوي شمس الدين ❝ ❞ ابن حزم الظاهري الأندلسي ❝ ❞ ابن بطوطة ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري ❝ ❞ محمد بن يوسف الصالحي الشامي ❝ ❞ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني ❝ ❞ إميل بديع يعقوب ❝ ❞ ابن ناصر الدين الدمشقي ❝ ❞ زين الدين محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي ❝ ❞ علي أحمد عبد العال الطهطاوي ❝ ❞ عبد القادر الجيلاني ❝ ❞ تقي الدين المقريزي ❝ ❞ مسلم بن حجاج ❝ ❞ أبي عثمان عمرو بن الجاحظ ❝ ❞ محمد بن حبان البستي ❝ ❞ أبو هلال العسكري ❝ ❞ أبو القاسم محمود بن عمر الخوارزمي الزمخشري ❝ ❞ ابن حجر الهيتمي ❝ ❞ مصطفي حلمي ❝ ❞ سبط ابن الجوزي ❝ ❞ يوسف بن عبد الله بن عبد البر ❝ ❞ ابن قتيبة ❝ ❞ أبو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني ❝ ❞ أبو بكر ابن العربي المالكي ❝ ❞ تقى الدين أبى العباس أحمد بن على المقريزى ❝ ❞ الخليل بن أحمد الفراهيدي ❝ ❞ الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي أبو علي ❝ ❞ عبد الله بن المبارك المروزي ❝ ❞ القاضي عياض ❝ ❞ أبو عمرو الداني ❝ ❞ أحمد بن يحيى بن فضل العمري شهاب الدين ❝ ❞ أبو الحسن الماوردي ❝ ❞ قيس بن الملوح ❝ ❞ أبو اسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي ❝ ❞ ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي شهاب الدين أبو عبد الله ❝ ❞ الخطيب الشربيني ❝ ❞ يوسف بن تغري بردي جمال الدين أبو المحاسن ❝ ❞ محمد عبد المنعم ❝ ❞ أحمد بن فارس بن زكريا أبو الحسين ❝ ❞ الأمير شكيب أرسلان ❝ ❞ أرسطو ❝ ❞ أحمد بن محمد المقري التلمساني ❝ ❞ محمد بن إسحاق بن محمد بن يحي بن منده أبو عبد الله ❝ ❞ محمد بن يزيد المبرد أبو العباس ❝ ❞ السيد عبدالفتاح القصبى ❝ ❞ أحمد محمد عمر الخفاجي المصري شهاب الدين ❝ ❞ ابن الرفعة أبو العباس نجم الدين ❝ ❞ محمد عيسى الترمذي أبو عيسى ❝ ❞ شهاب الدين القسطلاني ❝ ❞ شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن ابراهيم بن عثمان المقدسي الدمشقي الشافعي أبو شامة ❝ ❞ محيي الدين بن عربي ❝ ❞ معمر بن المثنى ❝ ❞ محمد بن سلام الجمحي ❝ ❞ موفق الدين أبو البقاء بن يعيش الموصلي ❝ ❞ أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي أبو بكر ❝ ❞ علي بن محمد بن محمد ابن الأثير الجزري عز الدين أبو الحسن ❝ ❞ عبد الرحيم بن الحسن الإسنوي ❝ ❞ أحمد بن الحسين البيهقي ❝ ❞ أبو الحسن الدارقطني ❝ ❞ عبد القادر عودة ❝ ❞ طاهر الجزائري ❝ ❞ الواحدي النيسابوري ❝ ❞ علي بن إسماعيل بن سيده ❝ ❞ أحمد بن الحسن بن يحي بديع الزمان الهمذاني ❝ ❞ محمد الزرقاني ❝ ❞ لسان الدين ابن الخطيب ❝ ❞ علي بن أبي بكر الهيثمي الكتب الدين ❝ ❞ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري ❝ ❞ محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي أبو جعفر ❝ ❞ سليمان الدليمي ❝ ❞ ابن المنذر ❝ ❞ محمد أحمد السيد خليل ❝ ❞ الجبرتى ❝ ❞ محمد بن عبد الله بن مالك الأندلسي ❝ ❞ اسلام المازنى ❝ ❞ ابن مالك النحوي ❝ ❞ حبيب بن أوس الطائي أبو تمام ❝ ❞ حسان بن ثابت ❝ ❞ محمود مصطفى ❝ ❞ محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي ❝ ❞ عمر الأنصاري الشافعي ابن الملقن ❝ ❞ خليل بن إسحاق الجندي ❝ ❞ محمد بن عبد الله الشبلي ❝ ❞ عبد الكريم بن هوازن القشيري أبو القاسم ❝ ❞ محمد رضا ❝ ❞ ابن سيده ❝ ❞ شهاب الدين النويري ❝ ❞ بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي. ❝ ❞ علي بن المنتصر الكتاني ❝ ❞ جمال الدين القفطي ❝ ❞ سعد الدين التفتازاني ❝ ❞ أبو سعيد السيرافي ❝ ❞ يوسف جمال الدين أبو المحاسن ❝ ❞ علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الطاهرى أبو محمد ❝ ❞ أحمد بن محمد الخلال أبو بكر ❝ ❞ مصطفى حلمي ❝ ❞ عبد الملك بن حسين المكي الشافعي ❝ ❞ أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي ❝ ❞ محمد السعيد زغلول ❝ ❞ أبو عبد الله الحاكم النيسابوري ❝ ❞ كامل سلمان الجبوري ❝ ❞ بدر الدين بن جماعة ❝ ❞ علي القاري ❝ ❞ جلال الدين بن أحمد بن محمد ❝ ❞ راجي الأسمر ❝ ❞ أبو القاسم القشيري ❝ ❞ أحمد بن عطاء الله السكندري ❝ ❞ محمد بن عبد الكريم بن أبى بكر أحمد الشهرستاني ❝ ❞ ابن حبان ❝ ❞ الشريف الجرحاني ❝ ❞ عبد الرحمن الجزيري ❝ ❞ حاتم الطائي ❝ ❞ عيسى بن عواض العضياني ❝ ❞ محمد علي حسن الحلي ❝ ❞ محمد نووي الجاوي ❝ ❞ ابن البلخى ❝ ❞ برهان الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل ‏الصديقي الفرغاني المرغيناني ❝ ❞ أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي ❝ ❞ محمد بن محمد الدمشقي ابن الجزري أبو محمد ❝ ❞ حنا نصر الحتي ❝ ❞ نور الدين الهيثمي ❝ ❞ محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي ❝ ❞ علي بن هبة الله بن جعفر بن ماكولا ❝ ❞ علاء الدين الكاساني ❝ ❞ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ❝ ❞ ابن أبي زيد القيرواني ❝ ❞ أحمد بن محمد بن يعقوب مسكويه أبو علي ❝ ❞ محمود شاكر شاكر الحرستاني أبو أسامة محمد يحيى صالح التشامبي ❝ ❞ أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي أبو بكر شمس الدين الذهبي ❝ ❞ المحسن بن أبي القاسم التنوخي أبو علي أبو هلال العسكري عبد الرؤوف المناوي ❝ ❞ محمد نووي بن عمر الجاوي محمد بن القاسم الغزي أحمد بن الحسين الأصفهاني أبو شجاع ❝ ❞ ابن علان ، محمد علي بن محمد علان ❝ ❞ خالد فائق العبيدي ❝ ❞ مولود السريري السوسي ❝ ❞ محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني الأندلسي جمال الدين ❝ ❞ أبو بكر البيهقي ❝ ❞ عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين أبو حفص ❝ ❞ محمد التونجي ❝ ❞ عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي أبو محمد ❝ ❞ ابن فرحون المالكي ❝ ❞ ابن الزبير الغرناطي ❝ ❞ محمد عبد الرحمن عوض ❝ ❞ حماه الله ولد السالم الشنقيطي ❝ ❞ ابن العبري ❝ ❞ أحمد بن علي بن عبد القادر العبيد المقريزي ❝ ❞ موفق الدين عبد الله بن قدامة المقدسي ❝ ❞ الإمام مالك بن أنس الإمام السيوطى ❝ ❞ ابن خليفة عليوي ❝ ❞ عبد الحميد هنداوي ❝ ❞ المظفر يوسف الاول ❝ ❞ منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني أبو المظفر ❝ ❞ محمد بن الحسن الشيبانى ❝ ❞ هيئة أبو ظبي للسياحة والثقافة ❝ ❞ عبد الله بن محمد الخياط الهاروشي ❝ ❞ عبدالرحمن بن معاضة الشهري ❝ ❞ كعب بن زهير ❝ ❞ أبو عبيد البكري الأونبى ❝ ❞ محمد بن محمد بن عمر قاسم مخلوف ❝ ❞ ابن طولون ❝ ❞ يعقوب بن سفيان الفسوي ❝ ❞ عبد الرحمن بن عيسى بن حماد الهمذاني ❝ ❞ المفضل بن سلمة بن عاصم الضبي أبو طالب ❝ ❞ أحمد بن محمد القسطلاني ❝ ❞ امرؤ القيس ❝ ❞ ناصيف يمين ❝ ❞ أبو حنيفة النعمان ❝ ❞ عروة بن الورد ❝ ❞ أحمد بن عبد الله بن صالح العجلى ❝ ❞ أبو بكر بن عبد الله ابن يونس الصقلي ❝ ❞ أبو محمد النيسابوري ❝ ❞ الخطيب الإسكافي ❝ ❞ أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني ❝ ❞ عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الأنباري ❝ ❞ عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان اليافعي اليمني المكي أبو محمد ❝ ❞ إبراهيم سبط ابن العجمي برهان الدين أبو إسحاق ❝ ❞ محمد بن طاهر المقدسي أبو الفضل محمد بن موسى الحازمي أبو بكر ❝ ❞ محمد المختار ولد اباه ❝ ❞ أحمد بن محمد القدوري ❝ ❞ أبي بكر أحمد بن علي بن موسى ❝ ❞ ابن أبي حاتم الرازي أبو زرعة الرازي ❝ ❞ محمد السهمي أبو عبد الله ❝ ❞ عمر جسام العزاوي ❝ ❞ زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري ❝ ❞ عبد الحميد بسيوني ❝ ❞ همام بن غالب بن صعصعة أبو فراس الفرزدق ❝ ❞ محمد بن محمد بن محمد علي بن الجزري الدمشقي الشافعي شمس الدين أبو الخير ❝ ❞ محمد بن الحسن الأحول ❝ ❞ إسماعيل بن محمد بن الفضل التميي الأصبهاني أبو القاسم ❝ ❞ أبي محمد عبد الوهاب البغدادي المالكي ❝ ❞ ابن الجزري ❝ ❞ إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح ❝ ❞ محمد بن جعفر الكتاني أبو عبد الله ❝ ❞ أحمد بن أحمد القليوبي وأحمد البرلسي عميرة ❝ ❞ عضد الدين الإيجي ❝ ❞ يوسف بن أبي بكر بن محمد بن علي السكاكي ❝ ❞ عبد الرزاق بن حمدوش الجزائري ❝ ❞ محمد أمين ضناوي ❝ ❞ الامام أبي عبيد الله محمد بن عمران المرزباني ❝ ❞ عبدالرحمن الوكيل ❝ ❞ جمال بن محمد بن محمود ❝ ❞ أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاني أبو العباس ❝ ❞ د. حسين عاصى ❝ ❞ إمام الحرمين أبو المعالي الجويني ❝ ❞ محي الدين شيخ زاده ❝ ❞ أبو محمد عفيف الدين عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان اليافعي ❝ ❞ محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة بن شهاب الدين الرملي ❝ ❞ صديق حسن خان القنوجي ❝ ❞ أنطونيوس بطرس ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أبي الحسن الخثعمي السهيلي عبد الملك بن هشام ❝ ❞ حافظ الدين النسفي ملاجيون ❝ ❞ أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني ❝ ❞ زكريا الأنصاري الشافعي الخزرجي ❝ ❞ تاج الدين عبد الوهاب السبكي ❝ ❞ محمد بن الحسين الفراء الحنبلي أبو يعلى الفراء ❝ ❞ عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني أبو القاسم ❝ ❞ محمد بن أيدمر المستعصمي ❝ ❞ إسماعيل أحمد الطحان ❝ ❞ سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي أبو عبد الله ❝ ❞ بدر الدين بن مالك ❝ ❞ زكريا بن محمد الأنصاري أبو يحيى ❝ ❞ مشتاق عباس معن ❝ ❞ عبد الرحمن الخثعمي السهيلي بن هشام ❝ ❞ محب الدين الطبري ❝ ❞ علي القاري محمد الخطيب التبريزي ❝ ❞ يونس طركى سلوم البجارى ❝ ❞ عزيزة فوال بابستي ❝ ❞ عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي موفق الدين ❝ ❞ عبد الله بن علي بن عبد الله اللخمي الرشاطي الأندلسي أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي أبو محمد ❝ ❞ محمود نصار و السيد يوسف ❝ ❞ نصر بن علي بن محمد الشيرازي ابن أبي مريم أبو عبد الله ❝ ❞ عمر بن أحمد بن هبة بن العديم كمال الدين أبو حفص ❝ ❞ محمد بن عمران بن موسى المرزباني أبو عبد الله ❝ ❞ د. سليمان بن صالح القرعاوي ❝ ❞ موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي أبو منصور ❝ ❞ كوكب دياب ❝ ❞ محمد عبد الرحمن بن الغزي شمس الدين أبو المعالي ❝ ❞ محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري أبو عبد الله ❝ ❞ محمد دياب الأتليدي ❝ ❞ علاء الدين الخازن ❝ ❞ عبد القادر بن محمد النعيمي الدمشقي ❝ ❞ محمد أحمد بن طباطبا العلوي ❝ ❞ محمد الصادقي العماري ❝ ❞ محب الدين الخطيب ❝ ❞ عبد الله بن محمد الحجيلي ❝ ❞ ابن الحاجب ❝ ❞ أبو بكر بن العربي المالكي ❝ ❞ محمد عميم الإحسان البركتي ❝ ❞ عبد الله بن أحمد بن محمد ابن قدامة المقدسي موفق الدين محمد بن أبي الفتح البعلي أبو عبد الله شمس الدين ❝ ❞ طرفة بن العبد ❝ ❞ عماد الدين الكيا الهراسي ❝ ❞ غسان عزيز حسين ❝ ❞ علي بن إسماعيل أبو الحسن ابن سيده ❝ ❞ محمود بن حمزة الحسيني الحمزاوي ❝ ❞ قدامة بن جعفر الكاتب البغدادى ❝ ❞ عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم ❝ ❞ محمد بن محمد الغزي نجم الدين ❝ ❞ أحمد بن علي الدلجي ❝ ❞ عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي ❝ ❞ أحمد بن عبد الله بن محمد أبو العباس محب الدين الطبري ❝ ❞ الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي أبو محمد ❝ ❞ عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن الخضير ❝ ❞ القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي السجلماسي ❝ ❞ شمس الدين محمد بن علي بن أحمد الداوودي ❝ ❞ محمد قدري باشا ❝ ❞ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران أبو نعيم الأصبهاني ❝ ❞ علي بن فضال القيرواني ❝ ❞ أسماء أبو بكر محمد ❝ ❞ يحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني أبو المظفر عون الدين ❝ ❞ محمود بن الحسين كشاجم ❝ ❞ محمد بن على بن الطيب البصري المعتزلي ❝ ❞ علي بن أحمد الواحدي النيسابوري أبو الحسن ❝ ❞ الحسن بن محمد الصغاني ❝ ❞ يسري عبد الغني عبد الله ❝ ❞ محمود بن أحمد بن مازة ❝ ❞ المبارك بن الشعار الموصلي كمال الدين أبو البركات ❝ ❞ بدر الدين العينى ❝ ❞ علي بن محمد الآمدي سيف الدين أبو الحسن صديق حسن خان ❝ ❞ محمد بن مكي بن عبد الصمد بن المرحل صدر الدين ابن الوكيل ❝ ❞ حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي الحنفي ❝ ❞ أحمد بن عمرو الشيباني أبو بكر الخصاف ❝ ❞ محمد بن محمد الغزالي عبد الكريم بن محمد الرافعي ❝ ❞ عبد الله بن سعد بن أبى جمرة ❝ ❞ عبد الغفار سليمان البنداري، سيد كسروي حسن ❝ ❞ أبو الشيخ الجليل . عبدالله محمد بن عبد الرحمن ❝ ❞ عامر مهدي صالح العلواني ❝ ❞ عبدالرحمن بن محمد ❝ ❞ دكتور هشام عرودكي ❝ ❞ محمد بن محمد الخطيب الشربينى ❝ ❞ حسن العطار عبد الرحمن الشربيني محمد علي بن حسين المالكي ❝ ❞ محمد بن الحسيني الحصني ❝ ❞ عبد الرحمن الإيجي عضد الدين ❝ ❞ شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن طولون الصالحي ❝ ❞ محمد بن عمر النووي الجاوي أبو المعطي ❝ ❞ محمد بن عبد الله الزركشي أبو عبد الله بدر الدين ❝ ❞ زين الدين بن إبراهيم بن محمد ابن نجيم ❝ ❞ أحمد بن محمد بن عبد الكريم الأشموني زكريا بن محمد الأنصاري ❝ ❞ عمر بن قاسم بن محمد المصري الأنصاري النشار أحمد الحفيان ❝ ❞ خالد زهري ❝ ❞ ابو المظفر السمعاني ❝ ❞ الشيخ أنس مهرة ❝ ❞ علي بن مجد الدين بن الشاهرودي البسطامي مصنفك ❝ ❞ مجاهد الإسلام القاسمي ❝ ❞ عبيد الله بن عمر بن عيسى الدبوسي أبو زيد ❝ ❞ محمد بن عبد الله بن أبي بكر الحثيثي الصردفي الريمي ❝ ❞ كمال بسيوني زغلول ❝ ❞ مجمع الفقه الإسلامي بالهند ❝ ❞ هيثم عبد السلام محمد ❝ ❞ قاسم بن عيسى بن ناجي التنوخي القيرواني ❝ ❞ عبيد الله بن الحسين بن الحسن أبو القاسم ابن الجلاب ❝ ❞ أبي محمد عبد الحق الإسلامي ❝ ❞ عمر بن إبراهيم الأنصاري الأوسي ❝ ❞ موفق الدين بن قدامة المقدسي ❝ ❞ محمد كبريت الحسينى المدنى ❝ ❞ عبد القادر بن مصطفى بن عبد الرزاق المحمدي أبو ذر ❝ ❞ علي بن يوسف القفطي جمال الدين أبو الحسن ❝ ❞ الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي أبو سعيد ❝ ❞ محمد بن أحمد الرملي الأنصاري الشافعي ❝ ❞ عبد القادر مصطفى عبد الرزاق المحمدي ❝ ❞ جمال الدين ابى الحسن ❝ ❞ عبد الله بن عبد القادر التليدي ❝ ❞ محمد بن إسماعيل بن خلفون ❝ ❞ محمد عبد المنعم الشواربي ❝ ❞ يحي مراد ❝ ❞ م / محمد عبد المنعم الشواربي ❝ ❞ محمد علي بن علان الصديقي الشافعي عبد الرحمن بن أحمد الصنادقي الدمشقي ❝ ❞ أبي البقاء محمد بن أحمد بن محمد ابن الضياء المكي الحنفي ❝ ❞ ناهده عبد زيد الدليمى ❝ ❞ أبى الحسن علي المصري الشافعي ، ابي امامة محمد النقاش ، سليمان بن إبراهيم الصولة الدمشقي ❝ ❞ عمر بن علي بن أحمد الأندلسي التكروري الشافعي أبو حفص المعروف ابن الملقن ❝ ❞ أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر الأنصاري الأندلسي القرطبي ابن المزين أبو العباس ضياء الدين ❝ ❞ أبو حاتم محمد بن حبان البستي ❝ ❞ أحمد بن عبد الرزاق بن محمد بن أحمد المغربي الرشيدي ❝ ❞ محمد بكر سليمان البكري الشافعي بدر الدين ❝ ❞ محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي الشافعي ❝ ❞ : ابي الحسن علي المصري الشافعي ❝ ❞ محمد بن محمد بن محمد أبو القاسم النويري ❝ ❞ أبى الفضل صالح ❝ ❞ محمد محمد أحمد أبو سيد أحمد ❝ ❞ الطاهر بدوي ❝ ❞ أبي الحسن علي بن عبد الرحمن بن هذيل ❝ ❱.المزيد.. كتب دار الكتب العلمية بلبنان